正如岳飞所说的那样，黄大仁一再强调自己不怕死，反而证明了自己很怕死。被带进知府大牢，尚未动刑，就把自己所知道的一切全供了出来。

黄大仁是阿弥佗佛教的应天堂堂主。陈福则是陈神仙的徒弟，地位还要高于黄大仁。这一次刺杀行动是由陈福提议的。因为陈福要为师父陈神仙报仇。虽然岳飞和孟浃等人一直声称，陈神仙被俘之后，又作法招来一朵祥云，坐在云朵上跑掉了。但陈福身为陈神仙徒弟，自然知道师父几斤几两。他坚决认为陈神仙被岳飞等人秘密处死了。

两人被抓之后，整个应天府再无阿弥佗佛教的高层。虽然各县还有阿弥佗佛教的秘密信众，但在陈黄二人看来，都不可靠。

正因为没有可靠的信众，刺杀行动只能由陈福黄大仁亲自实行。

黄纵问出黄大仁的口供之后，连忙告诉岳飞李八少，询问他们是否要把黄大仁说出名字的信众全部抓起来。李八少虽然对黄陈二人的刺杀极为恼怒，但冷静下来，反而感觉阿弥佗佛教不再可怕。所以建议黄纵放他们一马。

李八少说出自己的理由。“既然连黄陈二人都不敢信任那些教众，不正好证明那些教众不会作乱吗？还是不要抓了，让各地乡老严密监控他们就行了。”

黄纵愣了一下，他没想到李八少还是不同意兴师动众。“李老爱民之心虽好，但官府驭民众，不光要施以恩，还要临以威。要不然刑法荒废，民众再无畏刑之心。既然朝廷早已立法，禁止民众信任阿弥佗佛教，他们却还偷偷信奉，把他们抓起来也是应该的。”

岳飞也同意黄纵的意见，对李八少说道，“大凡乡民作乱，多苦于污吏压榨，活不下去，才会揭杆而起。但阿弥佗佛教不一样，被他们洗脑的人哪怕生活无忧，在教主堂主的一声命令下，也会杀人放火，无所不为。阿弥佗佛教的教义让他们认为活在世间只是受罪。这些人既然触犯了刑法，就不能认为他们尚未造成危害，而放过他们。他们之所以没得到陈福的信任，也许并不是他们真的不可靠，而是阿福认为他们不可靠。李老仁心可敬，但邪教分子不能用常理来推论的。”

李八少被岳飞黄纵二人说服，于是应天府迅速出动一部护民军，短短几天之内，把黄大仁招出的信众全部抓捕。

抓捕阿弥佗佛教徒的行动不但没有引起民众的恐慌，反而让民众更加安心。毕竟木兰寨的废墟尚在，如果谁认为阿弥佗佛教是救苦救难的活普萨，替天行道的好队伍，就让他们到木兰寨去，事实会让他们闭上嘴巴。

阿弥佗教潜伏应天的信众被一扫而空，岳飞的心却没有平静下来。反而走来越乱。心乱的原因，是因为心里多了一个女人的身影。

自从和李孝娥在寿宴上认识之后，岳飞开始经常去李府串门。以前他去过李府十几次，都没有碰见过李孝娥。寿宴之后，每次去李宅，都会碰见李孝娥。

他们很快由初次见面的害羞脸红变成了无话不谈的好友。

岳飞喜欢和李孝娥谈话，也只有在和李孝娥谈话的时候，岳飞才会放下各种烦恼，享受短暂的轻松时光。李孝娥也喜欢和岳飞谈话。在认识岳飞之前，李孝娥只能和丫头小蝶聊天。小蝶虽然机灵古怪，但毕竟是个小丫头，根本理解不了李孝娥的一些话。

李宅后园有个池塘，塘边植满柔软的垂柳。岳飞和李孝娥坐在树下的石凳上，谈天说地，有着说不完的话。

李孝娥博览群书，知识面丰富。岳飞虽然不是单纯的武夫，能填词能吟诗，但读得更多的还是兵书战策。所以和李孝娥谈话，总会不知不觉地扯到军事上去。谈诗论词，岳飞实在不是李孝娥的对手。

但李孝娥却不像其他女子一样，喜听风花雪月，厌闻兵甲之术。不止一次地对自惭才疏学浅的岳飞说，“岳大哥，诗词只是小道，不能安邦定国，不能救民疾苦，岳大哥所学，才是万民急需之道。”

岳飞望着李孝娥的眼睛，问道，“孝娥妹妹不嫌我的话无趣吗？”

李孝娥脸上飞过一丝红云，同样望着岳飞的眼睛，轻声说道，“只要是岳大哥说的话，我就爱听。”

当岳飞离开李宅，回到军营处理军务时，满脑子都是李孝娥语笑嫣然的影子。

早晚两次练武，岳飞也失去了以往的静心。

打出去的拳头不再有杀伤力，刺出去的铁枪也失去了一往无前的杀气，变得软绵绵的。

岳飞很为自己的软弱生气。看来自己做不了英雄了。竟然放不下儿女之情。

但更多时候，岳飞感受到的却是温馨和幸福。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

与其做一个无情无义的帝王，不如做一个有情有义的大英雄。前者只是权力野兽，后者却永远是人。

这是岳飞有生以来第一次享受到爱情的感觉。他从来没有想到，男女之情竟然可以让人如此牵肠挂肚。英雄气短，儿女情长，古人言下无虚。

岳飞虽然有过一次婚姻，但前妻刘氏却是父母之命，媒妁之言，根本没有一点感情基础。

刘氏是一个典型的乡下妇女，只想自家吃好喝好，过得平安就足够了。她很看不惯胸怀大志的岳飞。她认为岳飞一个泥腿子，操那份国家的心，纯属吃饱了撑的。武功练的再好，还能做上将军吗？

因为刘氏对岳飞经常冷嘲热讽，两人的关系很是紧张。