张震麟还想挥手劈砍，被我一把拉住了，我跟他说：“没用的，省点力气吧，鬼东西太多了，累死你也杀不光！”

张震麟这才作罢，悻悻退了回来，我这才连忙把门关上，得了功夫掉头观察起了这庙。

庙里面空旷的很，大概有二百平米左右大小，但却不见有什么神龛，只有最中间堆叠着一堆石头，王笑笑正围着那堆石头也不知道在研究什么。

这回我倒是纳闷了，庙里面没有神龛，那还叫做庙么？哪怕就是乡野之间的一个土地庙，里面也应该有个土地爷爷在里面吧？！

这庙有古怪！

别的不说，光是外面那些行尸不敢进来就足以证明这庙有秘密了！

我心里暗自嘀咕着，谁知王笑笑这时候竟然忽然对着那一堆石头一下子跪了下来，双手平摊在地上，额头贴着地面半天都不曾动弹，姿势就跟在礼佛一样，嘴里一个劲儿的嘀咕着：“伟大的司土之神，谢谢您救了我和我的同伴，希望您能一直庇护着我们！”

“笑笑，你这是干嘛呢？”

段腾在一边忍不住说道：“什么司土之神，外面那些东西不敢进来难道和这东西有关系？”

王笑笑没搭理他，一直对着那堆石头嘀咕了半天才终于直起了身子，然后对我们说道：“你们都过来拜一下司土之神，就是他老人家在庇护我们，咱们需要感恩的，正是因为有他，所以这庙才安全，大概这里已经是整个白羊峪现在唯一安全的地方了！”

司土之神？

我皱了皱眉，不过看王笑笑说的认真，当下也只能过去学着王笑笑的样子拜了一下那堆石头，然后才问她：“能告诉我这到底是怎么回事吗？”

“这是司徒之神，是苗人的神邸！”

王笑笑和我说道：“在调来山西之前，我一直都在南面苗乡那边负责苗乡的治安，所以比较了解它们的人文习俗！”

根据王笑笑和我说的，我终于弄明白我们眼前这堆石头的来历了！

南疆那边苗人的宗教信仰和其他的民族不太一样，他们不会具体的去崇拜某个神灵，他们崇拜的其实是自然，拜的也是最原始的图腾。简单的来讲就是苗族推崇一些巨形或奇形的自然物，他们往往认为那些东西是一种灵性的体现，所以对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中，能让苗族崇拜的自然物里面比较典型就是怪石、岩洞、大树、山林等。除此之外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用，说白了苗族认为鬼就是神，神就是鬼！

至于我们眼前的这司土之神，就是苗人崇拜的一种鬼神图腾！

这种鬼神图腾叫土地鬼，也叫土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等，雕像就是用几块石头垒成的，苗人认为石头拥有灵性，可以承载土地鬼的精神，所以对这几块石头是世代供奉，认为土地鬼就是司土之神，掌握着大地的力量，如果祭拜可以保寨子里风调雨顺，谷物丰盛。

只不过这种土地鬼只有苗人拜，在苗疆盛行，内地的人几乎是完全不知道这种古老的自然崇拜的。

王笑笑还说，看我们眼下这座土地鬼庙的图腾，应该是苗人里的分支箐苗拜祭的土地奶。

原来，这苗人有很多个分支，各个分支虽然都拜土地奶，但是他们的图腾在细节上又有不同！

白苗、红苗拜的图腾是三十六块石头堆成的，黑苗拜的图腾是三十三块石头堆成的，短裙苗和长裙苗拜的图腾则是三十二块石头堆砌成的。

我们眼下的这图腾一共是29块巨石堆成的，王笑笑说这种土地奶图腾在整个苗族都非常罕见，在苗族的一百多个分支里面只有一个分支拜这种图腾，这个分支就是——箐苗！

箐苗又叫长角苗族，这是一个活动在贵州六盘水那边的苗族分支，只有四千来个人，至今都过着原始部族制生活，大概算是咱们国家最神秘的民族之一了，至今仍相当完整地保存和延续着一种古老的、以长角头饰为象征的独特苗族文化传统，其独特之处在于妇女头顶上戴有形似长角的大木梳，两角高于头顶两侧，角上绕有2-4公斤重的头发，所以人们才会把他们称之为长角苗族！

这长角苗族崇拜的图腾古庙怎么会出现在白羊峪？

我一阵疑惑。

不过一转念，结合着山谷里面的悬棺葬，一个大胆的猜测渐渐浮上我的心头……

……