这样的大腿，吴良自是很喜欢，比他想象中的还要略粗一些。

如此进到城内，吴良很快便被这里超越中原许多大城的繁盛景象给震撼了一把。

街道两边处处都是商铺与地摊，贩卖的东西亦是五花八门，小到来自不同地方的生活用品与农具，大到骆驼、牦牛、马匹这样的大型牲口，可谓是一应俱全，甚至吴良还看到了被绳子捆成一串的肤色与五官各不相同的奴隶。

既然肮脏的奴隶交易都可以拿到明面上进行，其中自然也少不了一些不太友善的画面。

但这并不影响扦泥城的繁盛景象。

虽然还远远达不到人山人海熙熙攘攘的地步，但仍旧已经远远超出了吴良的想象。

因为吴良此前对扦泥城的印象，一直都停留在东汉年检成书的《汉书·西域记》中的记载“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口一万四千一百。”

五百七十户。

共计一万四千一百口人。

这数量在西域小国的城镇中虽然已经可以算是一座大城，但与中原相比还是远远不够看的，哪怕与战乱中的中原城镇亦是不能相提并论。

但如今扦泥城的情景，显然已经与《汉书》中的记载相差甚远。

“阿普丘先生，你在扦泥城生活了多少年？”

吴良一边如同刘姥姥进了大观园一般东张西望，一边开口向陪在的阿普丘询问。

“大约……快十五年了吧，当年我辞别阿旺叔前来此处时只有一十九岁，如今却已过了而立之年。”

阿普丘回忆了一下，正色答道。

“这十五年间，扦泥城便一直如此繁盛么？”

吴良接着问道。

《汉书》成书距离现在也就百十来年，并且当时对户数与人口数已经精确到了十位，想来应该不会出现任何差错。

短短的百十来年，便发生如此巨大的变化……虽然不是完全不可能，后世新天朝不就只用了几十年便完成了经济腾飞的世界奇迹，一跃成为世界第二大经济体，迈着大步奔向中华民族的伟大复兴么？

但奇迹之所以被称为奇迹，便是因为几乎不可能被复制与重现。

所以这种程度的巨变，真心不是那么容易实现的。

更何况这个时代的百十来年，生产力与科技基本不可能有什么巨大的突破，并且还是在这么一个被沙漠与盐碱砂地环伺的不毛之地。

“这倒不是。”

阿普丘摇头说道，“其实扦泥城变成这副模样也不过是最近几年的事情，这一切还要拜大汉所赐，大汉起了兵事以后，西域都护府变得名存实亡，西域各国纷纷宣布独立，鄯善国亦是借机脱离了掌控，后来又有一些自大汉逃难而来的商贾在此处定居，并且随行带来了许多紧俏货物，扦泥城的物资一下多了起来，西方的行商得知之后也纷纷赶来做买卖，于是就变成了今天这副模样。”

“原来如此。”

吴良听罢恍然大悟，与如今战乱不断的大汉相比，这远离战火的鄯善国，倒确实能够算得上是一个不错的世外桃源。

见吴良似乎对扦泥城极感兴趣。

阿普丘也主动承担起了导游的职责，一路上只要路过扦泥城内有些代表性的风情与建筑，便会颇为热情与他绘声绘色的讲解一番。

吴良自是听得津津有味。

不过阿普丘所讲最多的便是扦泥城内的寺庙。

鄯善国作为一个丝绸之路上的重要枢纽，种族的组成十分复杂，因此宗教信仰亦是无法完全统一。

光是走了不到一里来远的路，他们便已经路过了好几处寺庙，大大小小的都有，甚至同一个宗教还存在着不同的分支与团体，不可谓不乱。

不过阿普丘主要介绍的也只有两个规模最大的宗教。

一个是小乘佛教，一个则是拜火教。

小乘佛教便是印度佛教的一个重要分支，这是最早进入天朝的佛教分支，而后来法显与玄奘前往西域取经求法，取的则是大乘佛教。

其实吴良对小乘佛教与大乘佛教并没有太多深入的了解。

他只知道两者在宗教学说体系上最大的区别便是小乘佛教以佛陀为导师而不是神，着重伦理教诲，不拜偶像；而大乘佛教以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

前世后世，吴良都是个不信教的人，不过非要从小乘佛教与大乘佛教中做出选择的话，个人而言他更喜欢小乘佛教。

而如今小乘佛教便被鄯善国王室定为了国教。

因此扦泥城内规模最大数量最大的便是佛教的寺庙，而阿普丘也是小乘佛教的忠实信徒。

规模次之的则是拜火教。

据吴良所知，拜火教也叫作琐罗亚斯德教，乃是古代波斯帝国的国教。

这个宗教起源于中亚地区，在基督教与教诞生之前，一直都是中西亚最具影响力的宗教，无人能出其右。

甚至。

这里还有一座雍仲本教的小型寺庙。

这雍仲本教可就厉害了，虽然这个宗教没有佛教与拜火教传播范围广，但古代藏族同胞原创的宗教，乃是久远古老的藏族同胞文化的源头。

即是到了后世，雍仲本教也依旧涉及藏族同胞生活与文化的方方面面，造就了当地别具一格的文化与风情。

也就是说。

早在这个时候，藏族同胞便已经到达了鄯善国，成了古丝绸之路的一部分。

而在这些个鄯善国存在的宗教中，最令吴良有认同与归属感的，无疑便是这个雍仲本教。

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