查文斌又道：“那其它的鬼魂呢”

那人头努着嘴道：“屋外此刻已有鬼魂三百，陆续赶来的约莫会在你起棺之时，我们这些鬼魂要陪着柳老太爷一同前往坟山行三叩九拜的大礼，先生莫要怪罪，给我们这些孤魂野鬼一个感恩的机会。”

这便是，人道人有情，鬼说鬼有恩。这做鬼也同做人一样，受人恩惠当涌泉相报，如此说来这柳家的确是受了阴司的庇护。查文斌只听说过活人送死人的，可从未有见过死人送死人的，好在他选的出殡时间天还未亮，也不知道到时候会整出一副怎样的场景来。

柳家的院子里摆满了各路人送来的花圈，大雪把这四周的一切都成了白，查文斌穿好衣服就在那老太爷的灵柩前烤火，屋内只有那少女一人扶着棺材还在啜泣。

按照查文斌的算法，这少女恰好与那柳套太爷相冲，出殡的时候她得回避，那少女眼见是送不了老爷子上山，便一直坚持陪他最后一程。

三点多的光景，院内又开始稀稀疏疏的忙碌了起来。抬中的四大金刚已经在吃着厨子特地为他们准备的豆腐宴，在江浙一带年过了花甲的老人去世菜席上一定是少不了豆腐的。这个习俗的来历各有各的说法，一说是战国时人乐毅性孝顺，父母喜吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用。父母每天食之，因得高寿。父母故后，乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴，祝愿大家健康长寿。由此形成吃豆腐羹饭的风俗，流传至今。

还有一说则是西汉淮南王刘安崇尚神仙之术，天天服豆，希望可致长生。其间他发明了制作豆腐的办法。后其父病死，按礼仪三日之内须停厨熄火，所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人不察，见他把一团团雪白的东西往嘴里塞，以为他吃的是什么凤髓羊酪，遂说他不守礼节。刘安乃于三日小殓后举办素席，答谢各方来吊宾客，席间特备一道冷豆腐，说破真情。从此，孝子居丧多以豆腐为冷食，而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。

总之大体也是因为豆腐是白色，与丧事搭配，且又是素菜好得，上至官宦，下至平民都吃的起也爱吃。

中国的传统文化里，孝道是最为重要的，而丧葬仪式上更是将这一点演绎到了极致。到场吊丧的人都要吃上一口豆腐以表示对逝者的尊重，柳家的孝子则要跪地对着殡客磕头谢礼，按照规矩还得由一位德高望重的人来扶，否则是不可以自行起来的。

待到他们用膳完毕，查文斌已经换了一声明黄色的道袍，头上戴着一顶八卦方巾，左手持剑，右手则是一碗清水。走到那要抬中的四大金刚前面，用剑沾水在每人头顶各弹一下，这便是落神水。

四大金刚手中各拿一支单香，分前后左右四个面站在灵柩旁边，查文斌则是正头的位置，点香举过头顶，其它人则依葫芦画瓢。他开口念道：“伏维日吉时良，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭。香烟阵阵，请神降灵。香烟郁郁，请神降福。香烟袅袅，请神驾到”据说只有如此，那金刚才能抬得棺材，所谓人死体重，八字不硬的男子是切忌不可以抬棺的，那一路上前有阴差后有小鬼，闹不好是要反冲的，唯独请了查文斌这般的道士亲自点神点将才可以称为真正的金刚。

再接着就是柳家的子孙上前来看最后一眼了，道士一般是不亲自敛尸的，这种活儿当地都有仵作来干。那人穿着一身蓝色中山装，满脸通红想必是刚才喝了不少，嘴里叼着香烟依次把早就准备好的寿衣寿鞋，毛巾洗漱等日常用品全都放了进去，再有一些便是柳老爷子生前自己的用的贴身物件。

总共是一杆烟斗，一枚玉佩，一把牛角梳还有一套茶具和一副碗筷。

放完这些过后，棺材里的两侧再撒上一些五谷，中国农民们相信这些五谷可以保佑子孙来年丰收，这大概也是农民们最朴实的愿望了。

查文斌抓起旁边托盘上的铜钱依次洒在柳老爷子的身上，这些铜钱等会儿还得重新拿出来的，一声令下后，子女和亲人们开始排着队绕着那棺材逆时针旋转。长子在前，按照辈分转到第三圈，查文斌会把里面的铜钱依次取出来用红布包好，每人一枚，这大约也是老人家最后一次给晚辈们包的红包了

这就是常说的压棺材底子的钱，寄托着老一辈对晚辈们最后的疼爱和付出，这钱一定得拿回去压在床底或者箱子里面，说是可以带来财富。所以，正统的农村白丧并不全都是哭哭啼啼的哀伤，同时它也带着美好的祝福和对未来的期盼。

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