德基尔本来就无法归类进“正常人”里面，有什么偏离常识的举动也不会叫人意外。纵然是战斗在即，以“七宗罪”之“色欲”的实力，想必也没什么需要特别在意的。在足以碾压一国全部军力的力量面前，什么样的对手都不过是挡车之螳而已，无论他们摆出什么样吓人的架势，拟定出什么样的策略，最终都会成为被车轮碾碎的螳螂。

这本应是绝对的定律，就像一加一等于二，熟透的果实会落到地面，水总是从高处流向低处一样，是世间的法则。然而如今，不会改变的“绝对”被动摇了。

七宗罪之一，贪婪的格利特被消灭了。

能产生亿万分身，甚至可以用无穷无尽的数量淹没整个世界，本体却藏在人类无法触及的狄拉克之海彼岸——如此强大的格利特被打败了。

——你到底了不了解事态？

好几次杰勒斯都想拍案而起，对德基尔如此吐槽。可每次想想就算自己说了，眼前的吃货还是会一脸淡定的专注于消灭眼前的美食，他也只好继续坐在椅子里运气，等待着难熬的时间耗尽。

不过，对面完全没有在安静中结束午餐的想法，杰勒斯的盘算注定要落空。

“进食可是生存的基本保障啊，把进食当成‘还活着’的象征也不为过，就算明天就要上断头台，也不应该浪费今日的一顿丰盛菜肴。”

突如其来的豁达话语让杰勒斯有些措手不及，随即开始担心起德基尔的精神状态，琢磨着眼前的吃货是不是吃多了？撑糊涂了？好好的怎么给自己树Flag了？

“别摆出那么吓人的表情，会影响别人食欲。”

“重点不是这个吧？！”

杰勒斯差点怒而掀桌，幸好德基尔动作够快，差点糟蹋了陈年好酒。

“冷静一点。不就是格利特被打败了，至于慌成这样吗？”

“你到底搞没搞清楚状况！不是别的什么人被干掉了，是格利特被干掉了！”

“有区别吗？”

悠哉悠哉地续杯，德基尔以近乎令人心寒的平淡语调说到：

“对我们和那位大人来说，格利特或者别的谁死了，有什么差别么？”

“……”

答案当然是——没有。

李林自不必说，就算是同为七宗罪，也没有谁因此感到愤怒和悲伤。感想或许有一些，无非也是针对事态发展本身的焦虑，对于格利特的死亡，谁也不会产生能够被称之为“感情”的反应与感想。

“我说杰勒斯呐，你觉得我们是什么？人类吗？怪物吗？神之使徒的尖兵吗？都不是哦，我们只是被交托了任务，赋予能力去执行任务的系统之一。只是为了执行任务而运转的系统装置却被冠以人类的罪恶之名，还被赋予了知性和感性，然后像等待处刑的队列一样挨个上去……这可不像主张效率至上的那位会做出来的行为，之所以会干这种看上去费力不讨好的事情……你觉得是为什么呢？聪明的杰勒斯？”

“为了获得更多的参照比对数据。”

毫无踌躇的正确解答。

人类和机器对抗的话，只能促成肉体和谋略的成长，这样或许可以得到一骑当千的强者，却无法保证可以制造出需要的“勇者”。

要想得到理想中的“勇者”，还是必须让其和持有人性的对手对抗才行。

“没错啊，是为了获取数据。虽然并非真正的人格，但只要有知性存在，虚拟人格也可以派上用场，成为重要的试炼。于是那位大人根据自己对人性的观察和理解，创造了我们。一方面分担部分工作，主要则是为了促成小少爷的成长——我们七宗罪就是这样的存在。要不然，我们就不会是七宗罪，而应该是六波罗密（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是为佛教概念中的六波罗密，星爷的名作《大话西游》中启动月光宝盒的密码“般若波罗密”其实就是六波罗密中的“智慧”梵语发音）才对。谁让那位大人认知的人性只有‘恶’呢。”

“事到如今才对这一点感到不满吗？”

“才不呢。我可不会像沃尔格雷沃那样纠结真物、伪物中无法自拔，就算伪物超过真物，依然还是伪物。虚假的生命不会因为偏执的认定而成为真实，无论如何也不会。不过嘛……就算是虚假的生命，依然还是生命，仅仅因为一个‘虚假’的标签就放弃享受生命，人生也未免太苦短了。”

我思，故我在。

存在，即合理。

正因为活着才会有欲望的存在，没有什么比丑陋又美丽的欲望更能作为生命存在的证据。

哪怕那个生命并不真实。

“我可没想过你是一名存在主义者呢，我原本以为你会尽可能以延长寿命为前提行动的。”

重新坐回座位，杰勒斯叹息般的说着。

对同类的感叹，德基尔摇了摇头。

“像那位大人那样永存不灭，却无法感受到他人的善意和温暖，这样的人生也太痛苦了。”

整理着餐具，与之前的轻浮态度全然迥异的低沉话语在空中飘荡。

“我不会放水的，一定会挣扎到最后一刻的。”

“我会全程见证，不论你还是小少爷，最后时刻的样子——以等待处刑队列的后位者身份。”

失去温度的事务性回答传来，对德基尔来说，这已经很足够了。

无论胜败，无论难看抑或美丽，只要能留下曾经存在的痕迹，留在别人的记忆之中，纵然依旧是虚假的生命，也没有什么遗憾了。