开城十年，六月。　南京国宾馆里，先是从东瀛行省来游学的一位大儒，闹腾了起来，嚷嚷着要正本清源，还儒家一个本来的面目，没人理他。这位大儒便在国宾馆一住半年，终于给他逮到

机会了，他赶上了华夷之辩的大讨论。江南之地气候宜人，又是南方总理通商衙门所在地，定居于此的达官显贵极多，能在江南拥有一处产业，更是一种显赫的象征。故此这年月，但凡大明有个什么风吹草动

，江南必先会热闹起来。

“自古汉胡不两立，披发左衽以为耻。国本当以汉为基，华夷明辨真儒家。”

“好！”国宾馆外头热闹的大街上，一个儒服华冠的矮小男子说的唾沫横飞，做慷慨状，四周围还有数十个青衫年轻人盘膝而坐，一个劲的拍手叫好。这样的场面有些滑稽便如同

猴戏一般，却是南京街头的常态。开城十年，帝国的舆论环境还算宽松，民间报纸上时不时有些惊人的言论，倒也不会因言获罪。这南京街头更是各种人士发表言论，集会的地方，只要在官府报备过的集

会，言论不是太出格的官府也都会批准。于是乎，隔山差五南京街头就有一场集会，或大或小，或慷慨或激昂，大可以畅所欲言的。然而有一条，君子动口不动手，可以争辩却不能动手动脚，更不能一哭二闹三上吊，闹出早年间动辄哭庙，打砸国子监那样的混账事。倘若有人情绪过于激动做出些泼妇

式的举动，那么对不住了，一旁就有内务部的军兵一拥而上，将其拖进大牢先清醒一下。

那身材矮小的大儒，越说便越壮怀激烈了，竟掷地有声。

“管仲曰，戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”

“《左传》有云，非我族类，其心必异。”“

“子曰，曰裔不谋夏，夷不乱华。”

“孟子曰，吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”

“《经》曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡。”这位大儒引经据典，振振有词，一旁越聚越多的闲杂人等，一时间竟无言以对，想反驳竟不知从何说起。华夷之辨这件事情，本来就是不存在争议的，管子是这样说的，

孔子是这样说的，孟子是这样说的，左传是这样说的，春秋也是这样说的。这么多先贤都是这样说的，你反对，你算是个什么玩意。

“儒教始于周礼，周礼便是华夷之防，不可不察也！”

“好！”国宾馆外闹腾了起来，倒也招来了不少喝彩声，这番言论其实是大实话，这不就是儒家的本来面目么。所谓王道，教化，那是在华夷有别的前提下进行的，倘若蛮夷不服

王道怎么办呐。

连老子都说了：“佳兵者，不详之器，圣人不得以而用之。”连主张无为不争的老子都告诉你了，说的清清楚楚，明明白白的，你个蛮夷不服是吧，圣人不得已，也是要拿起兵器往死里揍的。先贤明明白白的告诉你了，华夷有别，

不服就揍，偏偏有些软骨头读书人把儒教思想歪曲了，最后硬生生变成圣母思想了。

“此人是谁，哪里来的，在这里大放厥词？”

“哦，东瀛来的大儒，王东阳。”