“启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭！这意思就是需要循序渐进。可要如何循序渐进呢？”

“我曾经给白玉莲说过，人有五个需求层次，其一是生理需求，吃饱穿暖这是人最基本的需求，若是吃不饱穿不暖，他们就会落草为寇。

其二

第五是自我实现的需要，人们会最大限度的去追求自己的能力，发挥自己的才能，并使之完善。”

傅小官洋洋洒洒又将五个需求阐述了一遍，顿了顿，喝了一口茶，脑子有些晕，他说的比较慢。

“当人的温饱问题都没有解决的时候，他的眼光只在眼前，盯着的是下一顿饭。而当人们的安全问题得以解决，进入第三个需求层次之后，才会开始有自己的思想，但这种思想依然浅显，基于最原始的情感交流。

只有进入第四个需求层次，尊重的需要。到了这一层次，人们的思想才会放得更远一些，才会去思考如何受到别人的尊重，才会破除这三六九等的观念。”

“这一切的基础，就是基于人们生活水平的提高，说的更直白一点，就是口袋里银子的多少。这是从下而上的思想解放，是从需求的第一个层次进化到第四个层次之后才会发生的变化，这一切，都必须实实在在的建立在经济基础之上。”

“这种思想的解放和施政不一样，施政是由上往下，是以权力来推动。但思想的解放是由下往上，自然而然的萌芽。”

“所以哪怕我真去当了皇帝，也无法向穷苦的百姓灌输这样的思想。可若是我让这些穷苦百姓富裕起来，让他们自己产生这样的思想，这樊笼才会不攻而破。也就是说，这思想的樊笼，只能从内往外自发而破。”

他耸了耸肩淡淡一笑，“是不是觉得有些荒唐？或许你们会说我去当了皇帝可以更好的施展这一策略，这有利有弊。利在于这种策略的施展会更快，可弊在于我若当了皇帝，恐怕会花费极大的精力来应付朝中那么多的官员。或许初时我的眼睛会清明，可时日一长，却难眠被蒙蔽。”

“我很难再知道民间之疾苦，很难再去看看民生究竟何样。我终将会把自己禁锢在皇宫的那一亩三分地上，所有消息的来源，将只能通过别人所说来获取，就像当今世上所有的皇帝一样。”

“我或许能够成为一个明君，也或许能够在人民的心中竖立起崇高的威望。但这种威望并不是好事，这会导致人民对我的盲目崇拜。”

“朝臣们按照我的意图行事，不再会去思考变革之策。百姓们从我的施政中获得利益，也就不会再去思考我做的一切究竟是对还是不对。哪怕知道不对，他们也不敢言语，因为那样的我，就仿若他们心中的神！

对神产生怀疑，这是亵渎，谁敢说出来，就一定会受到别人的谩骂、攻击，甚至带来生命危险。”

“一旦这种依赖形成，遇见明君，国家不会出任何问题，可若是遇见昏君只怕会带给天下百姓莫大的灾难。”

“当天下人都把一生希望寄托在某一个人身上的时候，这就是灾难的源头。他们的思想依然在樊笼之中，他们终将没有勇气去拯救自己，这个世界依然一样，天大地大皇帝最大，百姓们如蝼蚁一般的活着，根本没可能抬起头来望一望高远的天。”

“再说了，权力这个东西会让人着迷。我不能保证我在尝到了那权力的滋味之后，还有放下权力的勇气。我更不能保证继任者会不会痴迷于这权力而再次禁锢了天下人的思想——天子受天之命，那么天子就会去维持这一使命。

可解放思想这个东西，却是启迪天下百姓的智慧让他们去勇于革命。所谓革命，就是革除旧习，并建立一种新的秩序。

不能说这是两种完全对立的思想，当天下承平，百姓安乐，他们不会去想着革命。

可若是遇见昏君，令天下生灵涂炭，民不聊生之时，我希望这样的思想能够产生一些作用，他们能够拿起武器，去革了昏君奸臣的命！

没有人愿意革自己的命，掌握皇权的皇帝不会愿意，朝堂之上的所有官员也不会愿意，因为这一部分人，是而今的既得利益者。革命，革的正是这一群人的命。

所以为了维护他们的利益，他们就会标榜皇权，就会给百姓灌输三六九等的思想。所谓愚民之策，目的也就在于此。”

“而我想做的，就是让天下人能够看得更远一些，在他们的脑子里播下一颗勇于寻求自由与平等的种子，在他们遭遇强权或者不公的时候，敢于拿起手里的武器。”

“这不仅仅是为了改朝换代，换来换去也换不出一朵花来，最终都是如这千年文明一般轮回罢了。”

“如果我们溯历史长河而上，就不难发现所有朝代的覆灭，都是因为执政中的。而的原因，又是因为绝对的权利！没有监管的权利，就像脱缰的野马，就像决堤的洪水。它们将肆意而为，最终葬送了国家，也给百姓造成了巨大的灾难。”

“所以我所希望的国家是这个样子的：没有皇权，国家的机构由人民选举而产生，立法、行政、施法三权分立，相互制约，健全法制，依法治国。最终实现富强、民主、文明、和谐、自由、平等这样的一个完美国度。”

“我想我终其一生也完不成这个美好的愿景，我希望能够将这样的一种思想播种下去，或许若干年之后，它会生根发芽，甚至开花。”

“到了那时这个世界才会变得更加美丽！”

“行路难啊，且路漫漫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

“酒后狂言，就一笑了之罢了！”