但正准备放开貉妖的时候，忽然瞧见周浩天使用箕水豹御兽令，于是心中升起一个奇思妙想，欲要将貉妖炼制成御兽令！

这并非妄想，御兽灵君将二十八星宿御兽令的炼制之法公布于众，是高等禁制中唯一公布于众的，常被老师们拿来进行教学。因此，陈小北对御兽令的炼制之法可谓烂熟于心。

他之前想要将貉妖杀死，故而思维陷入了“欲杀死貉妖，必要将貉妖魂魄全部拉出”的死胡同，后来想要将貉妖炼制成御兽令，于是立刻思维转变，放弃将貉妖所有魂魄全部拉出，而只是拉出貉妖三魂七魄中的一魄。

这就简单多了，当时他与貉妖整个魂魄对抗非常吃力，但当他突然放手，出其不意之下，轻而易举便拉出了貉妖其中一魄。

之前他从貉妖身体中拉出的透明的东西，正是貉妖的一魄。

人之三魂七魄必须齐全，否则轻则整日昏昏沉沉，重则卧床不起，形同死人。

那貉妖少了一魄，自然昏昏沉沉，想要睡觉。

陈小北的目的是为了将貉妖炼制成御兽令，自然不会这样就简简单单将貉妖放过，于是就在这处隐蔽的山洞中摆起了简易的香案，以貉妖这一魄为引，逆用“招魂术”，将貉妖给招了过来。

“招魂术”本来的用途是当人因各种缘故突然走失了魂魄，以此法将人走失的魂魄给找回来。

此法借助的便是人之**与魂魄之间的联系，以**为引，召回魂魄。

陈小北此次施法，故意逆用招魂术，以自己掌握的一魄为引，将貉妖给招了过来。

这种事情陈小北并非无先例，曾经就有许多心怀不轨之徒，故意寻机取得心仪女子的头，然后以此法趁女子夜间昏睡，神识不明之时，将其人招到身边，共度**，坏人贞洁。

《真经》中记载了招魂术以及其相关用途，这种用途自然也被记载在其中。

陈小北第一次施展此种法术，他被之前阴煞搜魂手给坑怕了，心中不免有些忐忑，他以为颇为艰难，谁知非常简单，没多久貉妖便屁颠屁颠自己跑了过来。

虽然期间又跑走了一次，但经过他招魂之后，还是再次乖乖回来。

殊不知，这招魂术其实很简单，只要法术仪式等正确，招来魂魄并不难。难的是逆用招魂术，以前那些心怀不轨之徒，往往要等到人夜间昏睡，神识不明之时，方敢施法。

因为当人神识清明的时候，自然不会受到那种潜意识的影响。

不过，这逆用招魂术虽然困难，即便是平常人也许趁熟睡的时候，但貉妖不同，他的一魄本就掌握在陈小北的手中，与那些不轨之徒仅仅以头之类简单的物件不同，而且貉妖失去一魄，本就昏昏沉沉，神识不明，相对来说，招魂起来自然容易许多。

也许在貉妖清醒的时候，招魂术起不了作用，但只要他稍有昏沉，招魂术立刻便会影响他的意识，将他引到施法者的身边。

就这样，陈小北轻而易举便将貉妖给招了过来。

不过，招魂术只能在貉妖神识不明的情况下施加影响，对于现在貉妖非常戒备的情况自然无法再起作用。

不过在施展招魂术之前，陈小北还做了另外一项准备！

陈小北的打算是将貉妖炼制成御兽令，貉妖具备了，所缺的不过是一个御兽令的载体。

这种载体的材质其实可以非常平常，但陈小北心想自己既然费心费力炼制御兽令，就不能马马虎虎，他还想要集齐二十八星宿呢！

但他手中真正能当得起他预想的材质，就只有天材地宝清灵葫芦，但清灵葫芦他另有打算，并不愿将其炼制成御兽令的载体。

他左思右想，忽然想到，何不以太和碑作为载体，将其炼制成御兽令呢？

当然，如果能炼制成功，他也不会再将其叫做御兽令。

这么一想，陈小北的思维顿时豁然开朗，他原本就对太和碑这么一块名碑，被炼制成一个普通的防御法器感到非常遗憾，现在正好趁此机会将其重新炼制。

不过这样就要面对两个问题，其中一个是太和碑中原本炼制进去的防御禁制，另外一个就是太和碑本身的物性。

那原本的防御禁制炼制手法颇为新奇，他不愿丢弃。而且即便他愿意，以他如今的实力，也没办法将其中的禁制洗炼。

不过，禁制是可以共存的。

他打算现在先将御兽令禁制炼进去，日后再想法设法将两种禁制融合为一，或者驱除其中一种。

这个问题等于丢掷一边，日后解决。

下一个，太和碑中的物性。

任何材质中都蕴含一定的物性，越是宝贵的材料，其中蕴含的物性越多、越佳，这种物性一般决定了这种材质可以炼制成怎样的法器。

当然，这并非绝对。

有实力高强之人，就可以违背材质本身的物性，而将其炼制成其他特性的法器。

但这种做法，往往事倍功半，而且面临物性与禁制冲突的问题，最终这种法器也很难成为法宝。

陈小北不认为自己一定能炼制出法宝，但总要给法器留个希望，以后的事情谁说的定呢？

这样就决定了他必须正视太和碑中的物性，而太和碑作为“人”这个类别的材质，物性要比天材地宝中蕴含的物性更强。

当然，如果处理不好，冲突也更为严重。

因此，他决定慎重处理太和碑本身蕴含的物性问题。

其实，他本可以将其放置于一边，但这与原本的防御禁制不同，他可以现在将其放置于一边，但他必须对这个法器的未来有个规划！

如何将太和碑的物性与御兽令禁制不冲突？甚至于融为一体，相映成辉？