大家都到齐之后，郭康等人已经指挥一部分士兵先行入城，控制了城门等要害和制高点。外面还有一部分人，则站好队，等待脱欢等人到来，举行仪式。</p>

当然，这边的城门和防御设施，目前也就是象征意义了。大家的主要工作，是管好热闹的人群，把他们赶到指定位置，不要乱跑。由于城里整个都乱哄哄的，给这帮好事者维持秩序的时间，甚至远超过了进城本身。</p>

耶路撒冷理论上是有城防的，不过，在连年的战火破坏中，早就已经颓圮破败了。而且，十字军时代结束之后，十字教和天方教双方，都逐渐对这里失去了兴趣。当地经济大幅衰退，城市贫困潦倒，到本世纪，已经荒废到了帖木儿皇叔都懒得专门来抢劫的地步了。</p>

现在耶路撒冷属于谁，大家都没有明说。开罗的马穆鲁克政权失去对这里的控制，已经快二十年了，至今也没人想动手收回来。紫帐汗国同样满足于待在大马士革以北，对这个近在咫尺的圣地，没有表现出兴趣。</p>

大家都知道，这年头，所谓圣地已经没什么油水了，改变现状并不能带来多少收益，反而会让其他势力盯上，把自己给架起来。</p>

耶路撒冷这地方，到底值多少呢？大家其实都清楚。一方面，它一文不值；另一方面，它又特别重要，超出了经济所能衡量的利益。</p>

比如，谁要是拿下来这里，也最多被自家教友夸几句，然后提出更多的要求，不会得到什么真正的帮助。这个角度来说，耶路撒冷就是一文不值的。</p>

但另一方面，这个地方处于各個势力的交界处，并不是很好防守，得不断强行堆资源进去才行。然而要是因为无力防守，被迫进行收缩，丢掉这里，那教友可就不会客气了。在他们嘴里，这座城可就比一切都重要，谁丢了，谁可就罪大恶极了。</p>

所以这种地方，就非常让人难受。各方都装作对这里的情况一概不知，既不出钱防守，也不出兵争夺。名义上控制这里的军阀哈菲兹，一边试图夺取马穆鲁克苏丹的位置，一边对罗马称臣纳贡，让大家都搞不清这座城现在到底属于谁。</p>

而且，哪怕哈菲兹本人，也对管理圣地毫无兴趣。马穆鲁克们的统治本来就很松散，这种鸡肋地方，更是连官员都懒得设置，只是在几个路口设置税吏，向来往的商人和朝圣者收取买路钱。</p>

理论上，按照马穆鲁克王朝的规矩，圣地的这些宗教设施是可以免税的，但说是这么说，埃米尔们还是会定期前来，不由分说就向整个城市索取保护费。而且，不仅是给他们的贡金，打点税吏们需要的钱财、贿赂大小军头的好处，都是不能少的。整个环节上，哪个人没能疏通好，都能给城里制造大大小小的麻烦。这些钱，都得大家自己挤出来。</p>

而且，收了钱之后，埃米尔也不会管这边的事情。城里各项事务，都得自己组织。因此，耶路撒冷的实际管理者，就是这些今天来欢迎他们的各社区长老和祭司们。和他们见见面，不止是出于面子问题了。</p>

实际上，紫帐汗国之前也是懒得管这边的。这次前来，主要也是示威和释放信号，而不是真想统治这里。</p>

狄奥多拉认为，既然要经营埃及，就得考虑当地复杂的宗教关系。作为多个宗教的共同圣地，在耶路撒冷举行活动，可以给各方都表达自己的立场。所以，出兵之前，她就和其他人反应过这件事。拜上帝教教会对此也很支持，这个正式方案，就是王大喇嘛提出来的，并且得到了礼部的赞同——虽然郭康总觉得，她其实就是想顺路去旅游。</p>

不过不管最初她怎么想，朝廷能利用好这件事，做好文章，实现外交和政治上的目标，也就可以了。因此，除了一些中下级军官觉得这么行军太麻烦，其他人也没有明确反对，就这样来到了这里。</p>

不多时，脱欢带着一大批随员，也来到了城门外的小广场上。人员都到齐后，王大喇嘛亲自开始主持仪式。天方教、公教会和亚美尼亚教会的代表，依次前来，和他相互祝福、问候。</p>

这边也有正教教会的神职人员在活动，不过紫帐汗国崛起之后，之前因为东罗马衰落，渐渐离散的海外正教教会，也渐渐重新和大都建立了联系。耶路撒冷这里的希腊系教会，据说也有好几家，不过也早就加入了罗马教会中，每年还得找大都请求赞助，因此算是教会自己的外派人员，而不是当地教会组织。所以，就单独分开，以下级见上级，而非主人客人会面的礼节问候了。</p>

当然，他们自己反而是比较高兴的。这说明，罗马教会是真把他们当自己人，今年的经费是肯定有着落了。至于各教会之间的统属问题，那是有足够财力和势力，能够自立的组织，才有条件考虑的。就现在这个穷样，真给了钱，谁在乎这个啊。</p>

王大喇嘛发表了一个简短的演说，表示罗马官府和教会，都很看重耶路撒冷的特殊地位，因此对于城里教、俗各界，也都十分重视。在这里，专门感谢大家一直以来为了维护城市的努力，尤其赞许他们对于朝廷的认可和欢迎。顺便号召各个宗教都团结在罗马的旗帜下，教化百姓，建设国家，为了早日实现罗马伟大复兴的短期目标，和建立地上理想之国的长期目标而努力。</p>