离开了莫名其妙的犹太区之后，众人就继续参观其他区域。</p>
城里目前最宏大的建筑群，在东南角的圣殿山。那里专门围了一圈高墙，墙内就是被称为“尊贵禁地”的宗教圣地。</p>
纳西尔长老介绍说，城里最著名的天方教建筑，都在这一圈围墙里了。墙里有两座大礼拜寺，一座被称为“阿克萨”，是“极远”的意思。</p>
传说远古时候的先知易卜拉欣，就在这里修建了寺院，到先知苏莱曼大王的时候，将其续建完成。后来圣地毁于战火，荒废许久，到倭马亚王朝统治耶路撒冷的时候，在这里重新建成了一座礼拜寺，因此被称为“远寺”。</p>
这个古老的圣地，地位十分崇高。信徒们朝拜的方向，一度都是这里，而不是麦加。后来的统治者，也进行了多次扩建和修复，还在原本的平顶寺院基础上，加装了个罗马大圆顶。即使这些年饱经混乱，缺乏维护，也依然宏伟高大。再加上留守的人还在尽力清洁打扫，所以状态倒还不错。比那个新建的犹太圣堂，看起来都整洁庄重一些。</p>
远寺的对面，是岩石穹顶礼拜寺。那里保存着一块巨石，据说是当年先知穆圣登霄之处。这两座大寺外，还有一些其他寺院和附属设施，共同组成了这个规模庞大的建筑群。</p>
早年的时候，这里还是个禁地，管理也比较严格。不过后来阿拉伯帝国瓦解，耶路撒冷这种四战之地，更是得自谋生路。为了发展旅游业，只要交了门票钱，城里这些著名建筑，都可以去参观游览。这样，才勉强维持城市的运转。</p>
好不容易来一趟，这种重要场所，自然也是要看看的。脱欢就把下属的郭康等人，以及宾客们，都集合起来，来到围墙外。</p>
纳西尔长老又特意介绍说，这座围墙西边这一截，也是个单独的景点。这里据说是犹太人圣殿的遗址所在地，所以至今都有人来这里凭吊纪念。</p>
“他们的遗址，为什么会是你们的墙啊？”脱欢奇怪地问。</p>
“有人认为，这里之前就是第二圣殿的墙。”纳西尔长老回答：“不过我也是听别人说起的，没仔细研究过。这个问题，罗马人应该更清楚吧？”</p>
然而，在场的罗马人似乎都不怎么了解这件事的样子。脱欢更是直接坦言道：“那圣殿也不是我们修的。我就记得当年有个取缔犹太王国的事情了。”</p>
“就是那个取缔的事情。”安德烈亚斯神父说：“当时这个地方，是希律王修的犹太圣殿，后来被罗马拆了，有人说就剩下这一堵墙还残存着。所以犹太人就觉得，这是仅剩的遗址，把这里当成圣地了。”</p>
“古典时代制度粗陋，确实会造成这样的后果。”脱欢点点头，感慨道：“军团做事也是毛手毛脚的，这么大个墙，都能给漏下来。那我们既然来都来了，不如就把事情做完，把这边给拆了。大家觉得怎么样啊？”</p>
“这，这，这现在是我们庙的围墙啊。”纳西尔长老连忙说道：“要是给拆了，就直接豁了一边了……”</p>
“这墙的上半部分，很新，就是马穆鲁克占领耶路撒冷的时候才修的。下面这一截，是倭马亚王朝扩建远寺的时候，顺带建起来的。基础这一部分，确实更古老，但也没人能确定，希律王那时候的墙到底是不是真的存留了下来，或者到底是不是在这里，只知道估摸着就在这一片。这说法，终究只是个传说而已。”</p>
“哎，就算拆了，犹太人也就是换个地方哭。那帮人神神叨叨的，哭了几年，估计就又有新故事、也成了圣地了。”安德烈亚斯神父也说道：“他们还特别喜欢跑人家家里哭，我们总不能给人家家也拆了……”</p>
“这样啊。”脱欢点了点头：“不过既然只能确定在这一片，为什么不多找几个地方？而且要寻找遗迹，圣地里头应该也有不少吧，为什么犹太人就只在这边哭？”</p>
“进去要花钱买票。”安德烈亚斯神父简洁地回答道。</p>
“哦……”脱欢大概理解了。</p>
“其实，按我们的考证，那个第二圣殿的说法，都不是很确切。”安德烈亚斯神父继续解释道：“就算真的是希律王留下的遗迹，也未必就和他们说的一样。”</p>
“这是怎么说？”王大喇嘛都好奇起来。</p>
“古时候，犹太王国被迦勒底王国消灭，犹太人都被抓去了巴比伦，先知苏莱曼修筑的第一圣殿也被毁了。后来波斯人又消灭迦勒底，把他们放了回来，所以，在波斯人的支持下，他们又在原址重建了一座圣殿，就是这个第二圣殿。”安德烈亚斯神父接道：</p>
“不过这个工程持续了很久。主前五百多年的时候，就在波斯王居鲁士的赞助下，开始兴建了。但后来居鲁士战败阵亡，工程就停了下来。虽然之后也有人不断催促，但一直断断续续的，也不好说什么时候算最后建成。”</p>
“为什么还必须要波斯人持续赞助啊？”不了解这些故事的朱文奎，发现了一个问题，好奇地问道：“不给钱就修不起，就烂尾了？”</p>
“啊？您指望犹太人自己掏钱？”安德烈亚斯神父惊讶地回答。</p>
“呃……”</p>
“他们毕竟是波斯人派来的么，找雇主要钱也正常。”旁边，一个肿了半张脸的天方教长老，愤愤地说道：“我每次听人讲这个故事，都觉得这肯定是波斯人的阴谋。只有奸诈的犹太人，才能理解狡猾的波斯人制定的计划。不过作为报酬，波斯人肯定要给钱，否则犹太人那个性子，凭什么服从啊。”</p>
“确实有这种怀疑。”安德烈亚斯神父也赞同地点点头：“按各种故事里的描述，犹太人到了巴比伦之后，也没有他们说的那么惨。那个时候的东方各国，都不怎么排斥外来精英。所以一些有文化的祭司，还是进入了迦勒底王国政府，连尼布甲尼撒的顾问里，都有犹太人。”</p>
“但是后来，迦勒底国王和城里祭司阶层的关系越来越僵。美索不达米亚那边，城市的权力很大，经常和国王对抗；而祭司掌握了至关重要的权力，借助一众伪神统治城市，是里面的关键角色。国王想要加强权力，因此故意冷落旧神，迎接新神——甚至尝试过接纳犹太人的神，只不过似乎没有成功。”</p>
“后来，末代国王那波尼德，甚至被迫离开了首都巴比伦，去阿拉伯地区，引入当地流行的月神，作为抗衡。居鲁士抓住敌人的内部矛盾，率军南下。”</p>
“迦勒底王国倒不是没有防备。美索不达米亚那边，有修筑长墙设防的传统，当时也有一道‘米底长城’，挡在战略要道上。而且，巴比伦本身，也是当时已知世界里最大的城市，城防十分坚固。然而波斯人却巧妙地绕过了防线，趁国王和主力军队都不在，击溃了沿途守军，一路来到城下。那波尼德紧急率领亲兵，回城迎战，但城里的祭司们根本不想抵抗，反而纷纷倒戈，迎接波斯人。最后，那波尼德兵败被杀，儿子向波斯人投降，迦勒底王国就此灭亡。”</p>
“居鲁士入城之后，宣布自己才是‘世界之王’，废除那波尼德父子的暴政，恢复之前的崇拜。解除之前的各种处罚，抬高祭司们的地位。犹太人也是在这一次赦免中，得以被放回去的。”</p>