尽管这日议程劳心劳体，但晚上郑克殷仍然不辞劳苦地给曾小霞教导澳龙语，并给她讲起这1天澳龙雅言论议的1些成果。

他知道春蕾对于小霞正在学习澳龙话1事非常高兴，也更喜欢与小霞贴贴了，而小霞在这样的亲昵攻势之下，也总算是逐渐化解了原先对澳龙人的偏见。

毕竟郑克殷给她上课时，除了讲语言文字本身，也会讲到烈儒教的神话以及澳龙人的1些长处。

比如他们光是用草木纤维来做篮子，就可以做出大量的器皿，其效果与陶瓷器皿几无2致！

“用篮子……竟然不会漏水吗？”小霞也非常惊讶。

郑克殷特地让春蕾取来宋姓番民在圭谷城里卖的篮器，当场表演装水，可以看到编织得非常紧密的这种篮器ㄉㄛㄇㄛㄉ`toot竟果然能做到1滴水都不漏过去。

春蕾笑着说，“澳龙人家还会拿篮器来煮麋呢！”

小霞几乎要把下巴都惊掉了，“篮子……还能放在火上烤？！”

郑克殷当然也觉得很神奇，不过即便是在穿越以前他也并不是研究番人的制篮手艺的——原住民研究的具体方向有很多，每1位学者擅长的点都不1样——所以他也不知道具体的原理。

春蕾也并不是科学专家，她只知道煮麋篮确实可以配合别的工具放在火上去烤而不会烧着、烧坏。

当然番人既是如此手巧，岚袂大士部的番民向明人学会制作陶瓷的技术之后，也很快就成为了制陶专家，圭谷城里78成的实用陶器，都是澳龙人所制——至于更为珍贵的瓷器，则主要还是由明人垄断。

耐不住陶器便宜，至少装水、煮粥、存放干燥食物等功能使用陶器都是合适的，大多数圭谷、合儒明人也的确倾向于购买陶器来用，甚至打碎了也不用太心疼。

手工业的竞争，的确是部分明人宗族厌恶番民的原因之1，小霞就说曾家和林家就1点儿都不买、不用那些篮器、陶器，所以她才会完全不了解。

而除了篮器、陶器，表现番人巧手巧思的地方还有许多，比如沈佺期通过向番民学习，采集了大量的扶桑本土草药用以治病、强身；

比如番人向来擅长编织皮毛衣毯，圭谷、合儒两地的纺织坊中就都有大量的番人担当皮草匠，即使是明人衣匠也要向番民学习如何使用兔毛、鹿毛、河狸毛、海獭毛和麝鼠毛；

汉化程度足够高的岚袂大士部熟番也是诸多郑氏产业的熟手工人，他们在明人的指导下更高效地种植橡树，形成专门园地，可以在采子节以外补充很大1部分的橡果来源；

他们也用同样的态度种植葡萄，学会酿酒，而后更是干脆把烧玻璃和做酒瓶木塞等工课都1并做了；

番人在生番状态下向来熟知百兽，接触过明人带来的牲畜之后也都喜欢自己养殖1点好养的动物……

澳龙人给殖民司治下的扶桑辖地带来的东西实在是太多了，尽管这里头主要的贡献基本都是岚袂大士部和漖寮部即原大绵部两部熟番，但去年迁聚、收服的番人各部各社，也1定会如两部熟番前辈那样做出越来越多的贡献。

这样讲解清楚之后，小霞也就自然会对澳龙人刮目相看，对于学习澳龙语的热情也就更高了。

她也借此机会，大概了解了点澳龙语各部有方言之别。