再一次踏上句芒山上的山谷盆地葡萄谷，郑克殷感觉恍如隔，尽管他上次来到这里还是在上次——也就是去年。

但是在建立熊尸之盟后，扶桑辖地又发生了许许多多的事；而且这片葡萄谷地并非他常驻之地，如今来到这里，他便发现了许多的变化。

沙庵社作为守护熊首的一社，在这里利用从明人处学到的技术采木石，烧砖瓦，建大屋，竟搭起了一座小型的圆形围屋！

酋长沙捷裾称，这座围屋是一座“堂”（ㄉㄨㄅㄝㄣ，tupen），也即是嘉洲生番传统上用于仪式活动的汗屋。

也即是说，这是熊尸之盟的会盟之地，郑克殷送给沙庵社的熊首已经化成白骨，被放置在会盟堂天井的最中间。去年采子节结束的时候，熊尸五社便是在这里齐聚，分享橡果，唱歌跳舞，联谊交欢。

除此之外，葡萄谷内还真是种了许多的葡萄，处处都可以看到清理好的土地上搭着的葡萄架，使这里成为名副其实的“葡萄谷”。

用于酿酒的酒坊，以及用于存放成品红酒的地窖之类的配套设施，都有建设。

除此之外，郑克殷还可以在这里看到个位数的牛和马，沙捷裾称，清理土地的工作有牛马的协助的确是效率高太多了！

至于小麦田和小米田，其面积相较于葡萄架的范围要小一些，但也算是有点模样。

由此观之，沙庵社的确是因熊尸之盟而迎来了翻天覆地的变化，这里人皆喜悦，因收获和贸易所得的各种粮食丰富，闲时比以往要多得多。

当然传统的狩猎采集他们仍未抛弃，只是不用再像过去那样为了填肚子、活下去而必须那么做，而是主要为了猎取毛皮、药物以便于和明人交换。

随着生活安定、闲时增多，沙捷裾也称他们的确越来越渴望得到更多文化知识的给养，郑司长提出的那些神话故事他们都略有耳闻，只可惜不能直接、完整地学习。

他们凭借过去的惯性，将更多的时间投入到唱歌、跳舞、游戏和唆煤当中，在郑克殷看来反而是白白消磨了时间。

但还有一项变化是相当喜人的——他可以看到这里怀孕的女子很多，显然就是因为生活更安定了、有闲时间更多了，年轻的夫妇们便能有更好条件造孩子。

过个十几二十年，沙庵社的人口翻个倍是的确可以期待的事，便也难怪山谷盆地北边的海湾部苗蠖人会那么羡慕。

而在他们之前，熊尸之盟的其他四社就已经先羡慕起来了。

所以在登上句芒山之前，郑克殷就已经听闻高善、萧燕、萧年、标年四社的一些家庭被安排辟地种田，种下的冬小麦已经在等待收割，如今恰是开春，他们也准备播种春小麦和小米。

在有作物、种子、技术、地利等条件以及充分动力的情况下，即使是狩猎采集部落，其实也会轻易地主动倒向定居农业。

甚至曾有历史学家提出过一种理论，那便是相较于游牧民族，渔猎民族因至少过着半定居的生活以及常年接触各类植物，是更加容易转变为定居农业民族的。

当然以目前的情况来看，这五社都还是农猎结合，半农半猎，种植业只是他们经济生活的一部分，而不像把种地视为全部生计的明人农民那样。

而且以利善部番人的水平和态度，他们种的地实在算不上好，毕竟包括沙庵社在内的五社都仍然维持狩猎采集生活，能在橡果以外多收一些有利于吃饱的粮食更多被视为补充品而非必需品。