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八月二十日，利出行。

沐春拉着顾正臣的衣襟，满是不舍地喊着“先生”。

沐英走上前，抚摸着沐春的头，轻声安抚：“先生此去是为了朝廷效力，以他的才能，用不了几年就会回到金陵，到时候你拜他为师，好好精研学问。

顾正臣弯腰，抓着沐春的手，平和地说：“在临走之前，先生留一句话给你，你且记在心上。”

“先生请说，我定谨记于心。”

沐春小脸之上满是认真。

顾正臣微微点头：“你想成长为一个强大的人，应该野蛮自己的体魄，文明自己的精神。武能杀敌立功，文能治世一方。如此，可成大器。”

沐英看着点头记下的沐春，称赞道：“野蛮体魄，文明精神？听着倒是新鲜。说真的，我很想将你调入军营……”

顾正臣摇头。

去军营，开什么玩笑。

洪武四大案，文官里面多少还有点生存率，有不少人可以挺到朱小文、朱老四时期混口饭。

武官就算了吧，除了几个亲戚，一个善防守的，几个藩王担保的，一群能力不咋滴的，其他基本上跟着蓝玉排队领孟婆汤了。

东宫带刀舍人周宗来了，这是一个木讷，不善言谈的人，此人最初护卫的是老朱，后来毛遂自荐，被派到东宫教导朱大郎武艺，承担东宫安事宜。

可以说周宗是朱标的贴身近卫兼“体育”老师，朱标派他来送行，旨在告诉所有人，顾正臣是东宫保的人，没事别欺负他。

顾正臣很感激朱标的保护，挥手告别沐英、沐春等人，上了马车，与顾诚、孙十八踏上前往句容的路。

句容位于金陵城东南方向，走官道，一百一十里。

不赶时间，两日可至。

周宗送出城外十里，才回去复命。

顾正臣坐在马车里，翻看着《到任须知》。

这是一份当官说明书，合三十一条，对应三十一页。

顾正臣翻看几页，有些唉声叹气，后世电视剧害死人啊，什么新官上任，微服私访就进入了地界，然后抓一批恶人，亮出身份：

老子是知县，你们都老老实实交代。

这在大明，纯粹是胡扯啊。

新官上任，直接入城，是违法的事，还想微服私访，溜达几圈就升堂审案，真这样干了，估计脑袋和脖子需要分开几年，活是活不成了，至于能不能被缝合，需要看运气……

按照明代朝廷规制：

有司新官授职赴任，未到城一舍，二三十里而止。

需要停在城外二三十里，不是歇歇脚，而是需要住三天，即斋戒三日。

洪武二年，那个为老朱提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的强大谋士朱升，对斋戒作了详细说明：

戒者，禁止其外；

斋者，整齐其内。

具体要求，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名……

而斋戒三日的目的，是为了祭祀，以示对神灵的虔诚。

事实上，在大明《到任须知》的当官说明书中，排在第一位的，不是土地钱粮，也不是录囚治官，而是祭祀！

也就是说，祭祀是当官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙门里办事的，拍惊堂木的，不是找死，就是神经不正常。

后世对祭祀多不理解，认为这就是走个过程，弄个仪式，虚头巴脑，可有可无。

但对于古代王朝，祭祀极是重要。

《左传》中云：国之大事，在祀与戎。

《礼记·祭统》有云：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”

可见，祭祀是和战争一样重要的国之大事，是礼仪的重要内容。

朱元璋极重礼仪，自然也重祭祀，曾对百官说：“若戎事不修，祀事不备，其何为国乎？”

那就是说，既没有打好仗，也没做好祭祀，这还算一个国家吗？

连祭祀都不好，国家都不算国家了，这种高度，远远超出了后世人的想象。

对于祭祀的目的，老朱直说了：

阴阳表里，以安下民。

官长既敬，民必畏从之。

也就是官员都敬重诸神明，那百姓自然也跟着敬畏。

顾正臣知道，这些祭祀，从本质上来说，是古代的“思想教育”，和后世诸多教材，也就是内容不一样，目的都是一致的：

做个顺民。

句容，县衙。

书吏林山拿着文书，递给县丞刘伯钦，禀告道：“吏部发文，新任知县已在途中。”