这三项条款，依颙琰的意思，他是一个都不想答应。可他也明白，眼下连最精悍的京营火器营和蒙古八旗都打不过北海镇，再说什么也是无用。万一对方反悔，一路南下打到盛京，那自己这些人可就真成了大清的千古罪人了！

想到这里，颙琰长叹一声，将两份密折装入匣内，起身去了养心殿。这事最终成不成，还要看乾隆的意思。

一个时辰后，养心殿西西暖阁里，乾隆坐在宝座上，头顶上挂着“勤政亲贤”的匾额。颙璇跟和珅的那两份折子就摊在他右手一侧的小几上。地上的水渍和茶碗碎片已经被太监收拾干净，再也看不出一丝痕迹。而颙琰则跪在地上，满脸泪痕。

乾隆咬着牙缓缓道：“朕曾说过，大一统而斥偏安，内中华而外夷狄，此天地之常经，古今之通义。是故夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之。可笑那赵逆虽是一个汉人，举着朱明大旗，竟然与海外夷狄为伍。和珅的折子上既然说了他曾经从朝鲜人口中听到过，那就派人去问朝鲜国正使李性源，一定要查清楚那个所谓的阿伊努国是何来历。”

“儿臣回去就派人去。”

在乾隆看来，判断一个王朝是否有正统地位，不是以民族为判定标准，而是根据是否有相当的统治疆域，并且是否能进行有效的管理；那些在史书上“重夏轻夷”的看法实在是有失公正。

对于满清统治的正统性，乾隆早就通过对前明失去了正统性的理由做了进一步的说明，并通过对历代通鉴的御批而告知天下读书人。

比如元顺帝北逃沙漠，虽然也是子孙不绝、苗裔屡传，但他放弃了中原，失去了对中原的“疆域可凭”，所以蒙元的正统性也就由此断绝。

（“疆域可凭”，就是对统治下的国家领土能进行有效的管理。要么占据中原，要么占据江南半壁。海岛和边荒之地不在此列。）

而对于前明的灭亡，乾隆则指出，南明在福王的时代，还算是江山半辟，疆域可凭。假使能立国自强，不过分贪淫的话，也能混个偏安，未必不比当年的宋高宗差。至于隆武、永历则是遁迹福建、云南，苟延残喘，再也不能算是一个国家，最多也就和南宋最后流离海岛的二王类似。当福王兵败被抓，前明正统就没了；而随着永历之死，则前明遗绪已失。

作为“盛世”之下的君主，乾隆对于“华夷论”的这番见解在这十几年来已经深入人心，天下的读书人也不会再将明亡与满清的正统性进行对立，由此进一步确认了满清统治的合理性。从这一点上来说，乾隆做的比康熙和雍正都强。

颙琰明白乾隆的意思。那就是前明的正统性早就丧失的一干二净；即便赵新能拿出证据证明他是赵王后人，就算他举出前明旗号，天下的读书人也不会跟从的。而得不到读书人的支持，老百姓也不会跟随的。

乾隆其实也是无奈，祖宗龙兴之地，那是半分也不能让的。可是如今打又打不过，只能先从大义上站稳脚，然后再徐徐图之。

“起来吧。”

“儿臣谢父皇。”

“对那个赵新，你怎么看？”

“依儿臣所见，此人行事颇为怪异。那双城子一带俱是蛮荒，他养活手下那许多人，不说跟朝廷索要粮草，却只贪图用我军将士交换黄金宝货。他到底想干嘛？这事儿臣到现在也想不明白。”

乾隆沉声道：“朕自御极以来，敬惟祖宗开创艰难，夙夜孜孜。白山黑水，乃系显祖发祥之地，断不能尺寸有失！他想要五年休养生息，朕却偏偏不能给他五年！否则贼势一大，恐难再制。似此等狡焉思逞之徒，跳梁小丑，断不容轻赦，必发大兵歼戮剿除！彼虽火器精锐，但我天朝兵威不容亵渎！”