这一次赵新率军直逼大沽口，逼着乾隆低头签了条款，再一次戳破了满清自称受命于天的神话。洪亮吉在协定签署后，心潮澎湃的写下了一篇名为《命理之说》的文章；赵新看后给予了部分肯定，也对这位乾嘉时代的大学者有了重新的认识。

“人之生修短穷达有命乎？曰：无有也。修短穷达之有命，圣人为中材以下之人立训耳何以言修短穷达无命?夫人身内之帆虱有未成而遭杀者矣，有成之久而遭杀者矣，有不遭杀而自生自灭于缘督缝枉之中者矣，又有汤沐具而死者矣，有淆灌多而死者矣，如谓人之命皆有主者司之，则帆虱之命又将谁司之乎？人不能一一司帆虱之，则天亦不能一一司人之命可知矣”

“穷达有命，吉凶由人”，此话语出《汉纪平帝纪》，意思是人生的得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

洪亮吉在文中的意思是说，既然人都不能逐一掌管虱子的命运，那么老天也无法掌管人的命运，由此天命的说法是不存在的。

但是他的思想还是矛盾的，作为一个传统的士大夫，出身于没落官绅家庭，洪亮吉虽然能看到一些社会不平等，可固有的“向上爬”思想让他只看到了表面；否定满清的天命说是为了肯定赵新的天命说，所以他文中第二句就说“圣人为中材以下之人立训耳”。

那意思是说士大夫和天子可以不信命，但老百姓还得信，得安于贫贱；否则都不信，一个个就要“犯上作乱”了。

实际上，洪亮吉这话是对之前赵新向江藩讲的“人民之说”的否定。不过赵新不打算在这上面争执，日久见人心，慢慢看吧。

在另一时空的历史上，53岁的洪亮吉就是因为向嘉庆上“千言书”，对朝政全面抨击而获罪，导致被发配伊犁。他动身的时候，整个北京城的老百姓沿途争睹“不怕死的洪翰林”。

极为传奇的是，次年京师大旱，嘉庆祈雨未得，随即下令赦免洪亮吉回家。上谕一下，立刻天降大雨，把嘉庆都惊着了，还特意作诗记述。

江藩和洪亮吉回来后眉飞色舞的向其他人讲述了亲眼所见的一切，他们满怀信心的向汪中保证，这次回去后，一定会发动一批读书人明年来投靠，同时建议北海镇明年或后年开科举。

于是1789年就在这样一种狂欢的氛围下过去了，紧随而来的就是赵新儿子的满月酒；再然后，一年一度的穿越众回家又要开始了

“凯军，你怎么还不收拾东西？”电厂宿舍区内，串门的同事看到金凯军跟白澍两人还在打游戏，便随口问了一句。

跟头两年一样，电厂这里除了留下来值班的三十多号人，其他人今天下午就要动身了。眼下天寒地冻，富尔丹城和伯力的两处电厂工地也都停了工，等到三月份以后才能继续。

“没啥可收拾的，提包就走，不急。”白澍头也不回，一门心思的射杀着屏幕上的僵尸。

金凯军则一边狂按手柄一边道：“早上就收拾好了。”

这两人一个是负责电气的，一个是负责热控的，都是专业技术强、不用倒班的那种。虽说平时无大事只需轮流值个班，可一旦设备出了故障或事故，就得第一时间赶去处理，而且必须得加班加点修好。

不过也正是因为如此，技术支持岗位的电厂众们一般隔天就得去技术学校上半天课，平时还得带徒弟。可这个白澍因为年轻，对教书育人毫无兴趣，每天下了班就是跟游戏较劲。