张正书却爱惜她，安抚她说道：“今天累了一日，还是早点歇息吧，明日还要早起……”

这话是真心实意的，因为根据开封的风俗，在成亲第二天新妇是要早起的。据说还有什么“拜门礼”，连带张正书都要早起，去一趟曾家才行。这和后世的三朝回门有些区别，但意思是一样的。而且，宋朝这会也有了“三朝礼”，所不同的是并非女方回家，而是女方家人来男方家中做客，顺带送彩缎、油蜜、蒸饼，叫做“暖女”，是怕女儿嫁到男方家中受了委屈，有温存之义。

即便张正书再怎么视礼法于无物，也无法忽略的一个事实就是，礼法已经深入人心了。

看看宋朝，无礼不成规，让张正书不禁感慨儒家对中国人的影响之深，并非能彻底断除的。好在，张正书也不想彻底灭掉儒家，像儒家“罢黜百家，独尊儒术”，其实这是很短视的行径。看看自汉代以后的儒家，因为没有外界的压迫力，所以一直在退化。退化到了明清之时，已经成毒瘤了。再说了，张正书也没那么大的本事能搞掉儒家。

要是毁掉儒家的话，可能把中国文化都毁了才能实现。

可见，儒家和礼仪，已经深入人心，化不开了。

虽然儒家不适合拿来治理国家，但是维护一统还是有大作用的。要不然，那些皇帝也不会任由儒家坐大了。换句话说，谁都不傻，成人的世界里只有利益，没有对错。

好在唐宋都是儒家为皮，法家为骨，才总算是使得国家强盛起来。但如果丢掉了这个内核，中国立马就变捞了。瞧瞧北宋末年，瞧瞧南宋末年，瞧瞧明朝，瞧瞧清朝就知道了，把孔圣人的话当成圭臬，然后呢？显而易见的，因为狭隘，因为眼界不够开阔，所以海禁，所以只会从苦哈哈的农户手里抢钱，最后自然是走向末路了。

就礼仪来说，儒家是做得不错的，这也是儒家能兴盛的理由。

但凡是过犹不及，礼仪和禁锢，其实只是个度的问题。

礼仪过了，那就是对思想的禁锢了。

很可惜，宋以后的儒家，就是把握不了这个度，陷入了死循环。

就好比宋朝时的婚姻，虽然还是遵循“父母之命，媒妁之言”，但在这之前还有个“相亲”，可以让双方决定要不要结亲。如果不中意，那就好聚好散。可明清呢，却强调了礼法，认为“父母之命”是绝对正确的，这要闹出多少悲剧来？

所以，礼仪和禁锢，真的只是一线之差而已，懂得转弯的就是礼仪，不懂得转弯的，就是禁锢了。

就好像程朱理学提出的“存天理，灭人欲”一样，在张正书看来就是狗屎，可是在朱元璋看来是：真香！可见，凡是过度了，那就是禁锢了。

张正书庆幸自己回到的是宋朝，而不是明朝，更不是螨清，不然他就算不造反，也要扶持起陆王心学的。没办法，理学太炒蛋了，外面看起来全都是道貌岸然，其实内里一肚子男盗女娼。

“郎君，你想些甚么哩？”

此刻，曾瑾菡已经有点眼皮打架的意思了。

张正书却轻轻抚摸着她的藕臂，说道：“我在想，能遇到你真好。”

“我也是这般想的，郎君……”两人都觉得一阵困意袭来，不知不觉间睡着了。