蔡邕眉头微皱，抚须问道：“天明之谏书我虽未见过正本，却对其中之事有所耳闻，其中之疫病一说，当从何来？”

何白拱手解释道：“‘佛曰：观一钵水，其中八万四千虫，若不持此咒，如食众生之肉。’我之先祖曾对此说法信之疑之。通过详察，发现不单单一钵水之中有虫，世间各处，包括你我所呼吸之气，身体内外皆有微虫。此微虫种类繁多，肉眼不可辨识。对人体有益有害，不可一并视之。”

“益者，如酿酒，便是酒虫之劳。草菇木耳，便是菇虫之繁。雷雨之后有念珠藻，便是藻虫之聚。你我所食之酒肉菜食，除被人体所吸收的精华外，尚有杂余便有粪虫相助化粪排出。害者，便是化腐之虫，败坏之虫，害病之虫也……”

蔡邕呆呆的望着何白，心中犹如波滔云涌，振聋发聩。蔡邕在听闻过何白谏书中的建言之后，也曾在心中想过许多的可能，却从未想过如此奇怪的说法。是何白与其先祖有误么？但这各种微虫一说，好像又很有道理，让人无从辨驳。

蔡邕急问道：“不知这肉眼难辨的微虫是否真的无法看见？”

“微虫不可见，但可借用器具一观。只是制作此种器具十分麻烦……纵是能工巧匠也需数年时间方可制成。”马上就要天下大乱了，谁还有功夫去做显微镜呀，何白连连摇头，有推脱之意的说道。

“数年时间？还好。”蔡邕有些欢喜的说道，只是数年时间而已，以自已的身体，还能等得起。蔡邕又问道：“不知这旱涝之灾当从何来？”

何白解释道：“地如大锅，天如锅盖，烈日为薪。烈日煮沸江河湖海之水以成水气，越聚越多，汇于高空之中成为雨云。当烈日被水气云层所阻之时，大地骤冷。就如薪火被抽，水气自降，大雨磅礴。然而雨云过轻，常随风行。所至之处多雨者成涝，少雨者成旱。”

“我之先祖尝远游昆仑访仙，发现我华夏主要水源之大河、大江的源头便在极西之地，昆仑诸峰上的亿万年冰川。昆仑诸峰上降雨多，冰川愈厚，大河、大江之水便多，反之便少。过多成涝、过少也成旱矣。”

蔡邕深深的吸了口气，闭眼静静的沉思了片刻，又轻轻点点头。这旱涝之灾的说法，自已基本上是明白了，也领悟了。何白所说不错，道理也正是这样，蔡邕饱读诗书，倒能想得明白。

蔡邕又问道：“蝗害当从何来？”

“飞蝗是一种喜温爱燥之虫，干旱对它们的繁殖、生长及存活有许多益处。而旱时植物含水量低，飞蝗以此为食，生长极快，而且生殖力极高。相反，多雨与阴湿对飞蝗的繁衍有许多不利影响。所以蝗害起于旱灾，旱灾过后又需要谨防蝗害。”

蔡邕又深深的吸上口气，面色沉重的问道：“世间无有蝗神？”

“世间决无蝗神，只有假借蝗神为恶之恶人。而且飞蝗无毒，偶而食之有益，蝗害无粮之时，可捕蝗油炸佐食。”

蔡邕又急问道：“地动之害又从何来？”

何白眉头大皱，这地震一说很难用古人能懂的说法说出。想了想后，于是说道：“先祖势单力微，无法确实得知地动之害的具体原因，但是也有所猜想。我等所居之大地并非一整块，而是成数块漂浮于大海之上的，因大地沉重，海水多时难以推动。”

“但是大地毕竟不稳，终有被滴水穿石的一刻。数块大地之接合处，只要有轻微的移动又或撞击，便会产生地动之状来。然而对我等人来说，大地之广无边无际，纵然微小的动弹，也会令我等人类遭受大害矣。这便是地动之害了。”

蔡邕听着何白的解说，如听天书，目瞪口呆之余，却又津津有味，如饥似渴。就是蔡家的两位小美人，也是眼放光明的盯着何白，直想把何白的脑子切开来，看看何白为什么懂得如此之多的稀奇古怪之物矣。好像在她们，包括古人的认识当中，人的思想，是从心中而来，而不是从大脑。

最后，何白说道：“我家先祖以三代人之努力，发现所知越多，自身便愈发的渺小。欲求仙道，然而仙道渺茫，求之不得。因此，家父不准我再追寻仙道，更将我逐离了家乡。我现在是有家不能归，独余孤身一人矣。”