准提笑道："不晚，不晚，那大师兄不也还未到么？"

刚说完，便见天边一阵紫气霞光，太上老子骑牛而来，旁边跟着玄都大法师，众人赶紧上前见礼，老子笑笑道："贫道炼丹来得晚了些，倒是让各位久等了。"

昊天笑道："大师兄倒是清静。"

正说着，天边又是一阵金光，祥云四起，众人抬头一看，正是那蓬莱岛玄天圣人来了，玄天脚踏一金龙，却是那东海龙王敖舜之弟敖钦，龙族为了抱住玄天的大腿，见玄天没有座骑，特遣那自己小弟做为玄天的座骑。

玄天身边跟着三位弟子，正是慧心、了真及仓颉，昊天赶紧上前向玄天见礼道："师兄来得晚了些了。"

女娲也笑道："师兄住在东海，怕是路远了些吧。"

玄天女笑着跟女娲见礼，又跟元始通天打了个招呼，西方二人也上前与他见礼，轮到老子时却是有些尴尬，人皇之事上二人有了些因果，却不是好扯清的。

众圣都到齐了，昊天便请众圣进场。分座于那七个专为圣人准备的地方。

六十六玄天西方论法（上）

待众圣人坐下后，王母便吩咐仙娥送上玉液琼浆，盛上蟠桃仙果。给七位圣人的果子自然是最好的果子，乃是九千年一熟的蟠桃，每人三个。

昊天见人都到齐了，便举杯先对众人道："此次瑶池寿辰，又逢那蟠桃成熟，因此特邀洪荒中的大神通前来，寡人在此敬各位一杯。"说罢便一扬杯将酒喝下，待后，忽见对面圣人是一个未动，心下暗道奇怪。

却是几个圣人心中怒了，这昊天什么意思，请他们的时候并未说明瑶池寿诞，只是说宴请，众圣人也未在意，可是来了你昊天又说是瑶池的寿辰，怎叫他们心中不怒？

原来几个圣人道是天庭一般延请，除了初建之时来了一次，还未有什么事情，这次前来完全是看在昊天和瑶池曾经在紫霄宫侍奉鸿均多年的份儿上才来的，可来了之后却是瑶池的寿辰，这些圣人都好面子，本身又是不死不灭存在，乃是洪荒众生的顶级存在，你昊天瑶池在他们眼中不过一蝼蚁罢了，可你却让他们来给你祝寿，这什么意思？

却是昊天心里面也有些小九九，本来想几个圣人前来，无疑让他二人在洪荒其他大神通者面前竖立威信，在请几个圣人的时候就怕他们不来，是以昊天在让人去请圣人当时并未说明是瑶池的寿辰，这点儿瑶池是不知道的，哪儿知现在倒是弄巧成拙了。

这些个圣人可不是好糊弄的，怎会不知昊天他们的小九九，心下暗怒，道：你昊天便是道祖亲定的天帝也罢，但是你让我们给你这蝼蚁祝寿，却是丢了面皮了。

几个圣人心下暗怒，昊天也暗道不妙，下面但凡是有点儿眼力的人都看得明白，那镇元子等人早就注意着上面的情况，在一听昊天说话时，便道不妙，他自己也不知道是瑶池的寿诞，眼见几个圣人那儿情况不对，当然知道中间是什么情况，暗怪昊天不懂事儿。

元始冷哼一声，站起身来，道："王母寿诞，我等本该前来祝寿，只是贫道宫中还有要事，便不打扰了。"说罢便直直的出了瑶池，阐教门人也恨昊天不懂事，纷纷站起身便跟着元始走了。

老子、通天等人也自道罪一声后便离开了，玄天起身后，本待也自离开，想了想，取出一钗对瑶池道："师妹寿辰，师兄也没什么好送的，便送你这个吧。"

瑶池见了这情况都不知道该接还是不接了，她根本不知道这中间是什么状况，但见几位圣人连酒都没喝一口就走了，心中也知道情况不对，转头看了看昊天。

昊天苦笑道："接下吧。"见瑶池接了，又转头对玄天道："此事倒是小弟做错了，还请师兄大量海涵。"

玄天面无表情道："算了，我这儿没什么，你自去向其他师弟师妹解释吧。"说完便带着三个弟子离开了。

镇元子看了看情况，也知道这场宴会怕是搞不下去了，站起身来，对昊天瑶池道罪告辞了。

其他一些洪荒大神也纷纷告辞离去，就剩下一些不知事的和天庭旧人，这次昊天可是得罪人了。

瑶池瞪了眼昊天，怪他处事不精，昊天苦笑着看了眼瑶池，事情大发了。

却说玄天刚离开南天门不久，正欲回转蓬莱，忽见准提与接引到来，心中诧异，这二人找自己做什么？

二人到得玄天近前，揖手道："师兄有礼了。"

玄天也回礼，三个弟子也称师叔道。

准提道："师兄欲往何处？"

"贫道正打算回蓬莱岛，不知师弟有何事？"玄天心道：这话怎么听着这么耳熟呢？你们拦我不会是想打劫吧？

接引上前道："自上次议立天庭之时，师兄所论

'佛

'法使我二人受益匪浅，所谓朝闻道夕可死，还望师兄与我等去那西方极乐世界一游，再论

'佛

'法。"

"呃倒是上瘾了都，可关键这东西我不会啊，正所谓会念经，但并不一定懂得经书所写内容。"玄天心道。

"师兄可是有要事？"准提见玄天不说话，以为他有其他事情，赶紧问道，二人可是诚心相请啊。

"无事，只是刚刚想起些其他事情，还请师弟恕罪。"玄天顿了顿，又道："既然二位师弟如此有诚意，师兄怎敢不奉陪？"

接引准提一听大喜，相视一笑，赶紧拉着玄天一同驾云往西方而去。

西方果然路途遥远，三位圣人脚程倒快，但还要照顾玄天门下的三个弟子，所以赶了近一天的路程才来到西方极乐，好在三位圣人一路上也谈天说地，各自畅谈，颇有言笑。

终到了西方极乐之境，只见那西方胜景与东方大不相同；所过地方，家家向善，户户诵经，又有琪花、瑶草、古柏、苍松点缀。正欣赏间，有小童远远迎出来，准提指着玄天师徒四人说道："此乃盘古玄天圣人，我二人之大师兄，快快准备些瓜果，吾等要于功德池边论法，你可前去唤来诸弟子！"

童赶紧向玄天见礼，礼罢自去了。

随行间，逢山下修行人，均向玄天行礼，称一声"老爷"，倒叫玄天心中暗道这准提耍滑头。前面见忽见一带高楼，几层杰阁，真个是："冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。"

唯一美中不足的是就几乎看不到人，整个极乐世界只有寥寥无几的弟子在极乐世界修行。由此可见西方教，人才匮乏，难怪西方教多次想入东土传播教义，这就不能够怪人家准提多次前往东土"坑蒙拐骗"了，就这地方搁谁在这里，也会和准提一个心思。由此可见准提也是被逼不得而已。接引把玄天接到西方教"大雄宝殿"中让佛子"迦叶"给玄天上茶，玄天看到迦叶对接引道："此子聪慧必有佛缘与后世。"

接引一愣，这玄天怎知这迦叶有佛缘来着，想不明白，问呗。

"师兄此话怎讲？"接引问道。

"呃天机不可泄露。"玄天说道，他哪儿知道什么佛缘不佛缘的，随口一说罢了，再说，那迦叶本就是后世有名佛陀，玄天也是随感而发的一句话，哪儿知接引就问起来了。

接引见玄天不肯说原因，也不在意，只道玄天道行高深，便不再问了。

准提道："上会师兄所讲之：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘等，我和接引师兄二人可是受益匪浅，万望师兄再行赐教。"

玄天心道：赐教，我可不懂什么佛法，只是前世偶尔看到的些罢了，后来成圣过后，连前世的记忆也十分的清楚了，才想起这些的，不然，哪儿会跟你们聊什么佛法来着。

想罢便道："师弟谬赞了，赐教不敢当，贫道只是平时偶有所悟罢了，不及二位师弟毅力。"顿了顿又道："二位师弟若是有心，不如我等便在此一论这佛法，也谈谈二位师弟对佛法的感悟吧。"

接引与准提对视一眼，开口道："还望师兄不要见笑。"遂开口讲起了他对佛法的感悟。

"上次师兄所讲缘起，法印，我二人也颇有感触，便在此献丑了。"

"

'若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。

'"

缘起，就是说明一切诸法，都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物，或一切现象的生起，都是相对的，互相存在的关系和它的一定条件。如果没有这个关系和条件，那任何事物和现象，都是无法生起的。什么叫因缘呢？因缘也就是关系的条件。佛经里曾经说过这是缘起的定义。说明事物的同时互相依存的关系的道理。

法印又译称为法本、本末、忧檀那等。法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印。凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法。关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。三法印。即诸行无常；诸法无我；涅盘寂静。即后世小乘经、律、论和大乘经、论。②四法印。在三法印上加一切诸行苦。见于《增一阿含经》。③五法印。在四法印上加一切法空。见于《维摩经》。④一法印。即一实相印。相即真如、法性。

接引指出，实相真心为根本。实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相。真心就是真实之心，而不是虚妄之心。

而实相又有三种道理：一为相无相，指它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理。

二为相无不相，实相的本体，虽然是空无所有，无一法可得，但是他能够随缘显现千差万别，一切诸相，没有一相而不是实相，这就是头头是道，法法皆真。具足四圣六凡，迷悟因果，万事万物一切诸相，就是俗谛的道理。

三为实相无相无不相，这个实相真心，是不变随缘。正当随缘显现一切诸相的时候。可是他的本体，空无所有，无一相可得。正当空无所有的时候，却是真空不空，又能具足妙有。正当随缘现出一切诸相的时候，但是妙有非有，本体乃是真空。这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空。这种真空妙有的道理就像一面镜子照东西一样，镜子本体是空无所有，又能随缘显现青黄赤白种种颜色，镜子虽显种种颜色，而镜子本来却是空无所有。但是镜中所显现之色，若说他是有一定颜色，又是妙有非有，若说他是没有一定的颜色，又是真空不空。后世《华严经》说：

'一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。

'便是此礼。

接引果然是后世最为有名的"阿弥陀佛"，根性悟性奇高，于佛法一面上，比之玄天是高出一大截，至少人家接引就能说清楚是什么，而玄天则是知其然而不知其所以然。

圣人讲道，莫不是大缘法，极乐世界中虽无多少人，但当初建立之时以及后来准提偷渡的些人，加起来也有许多，但与那东方教派相比，差得太远了，也许真是极乐中人，对佛法的悟性也是奇高，随着接引与准提的讲论，座下弟子也是多有感悟，玄天心道：这接引他们不会是打主意给他们弟子实惠吧？

不过玄天能成为圣人，自然也有自己独到的地方，悟性方面不比接引差，或许还高些，以前不懂佛法，只是因为没人带个头罢了，现在经接引一讲，心中倒也有所触动，以前不明白不懂的地方也明析过来，心下也是很高兴。

当下玄天也讲起他看到其他的佛点。

四谛即为，（1）苦谛，指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、?、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、?、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。

六十七玄天西方论法（下）

八正道即为，1）正见：正确的见解，离开一切断常邪见。（2）正思维：正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。（3）正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。（4）正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫等，诸恶莫做，众善奉行。（5）正命：正确的生活方式，即远离一切不正当的职业和谋生方式，如赌博、、看相、占卜等。（6）正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。（7）正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。（8）正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。

十二因缘，所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。

2）行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识。

3）识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。

4）名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时，胎质逐渐成熟，即将诞生。

5）六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触。

6）触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。

7）受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。

8）爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。

9）取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着，造下了种种业。

10）有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重新投胎受生，从而导致来世的再生。

11）生缘老死：有了生则必然招致老、死。这样，十二个环节辗转不断地生死轮回。

因果业报即为：（1）邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量。

2）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但此果的原因是难以探究的，故否定此果的起因。

3）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但此因的结果是难以探究的，故否定此因的结果。

4）无因无果，即否定因果二者，不承认一切因果。

业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，业由心造，业随心转"。

三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七个方面。两位道友可自行参悟。

三界六道，即众生生死轮回的六种去处，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中，天道、人道、阿修罗道被称作三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道被称作三恶道。除了天道分为欲界天、色界天、无色界天以外，其余五道皆属于欲界。六道与三界的概念是互相重合的，通常称三界六道。如果道友有时间可自行前往后土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定会参悟其中奥妙。

涅盘即为，意译作灭、寂灭、灭度等，是《佛法》修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。涅盘具足常、乐、我、净，谓之涅盘四德。涅盘境界为永远不变之觉悟，谓之常；涅盘境界无苦而安乐，谓之乐；涅盘境界自由自在、毫无束缚，谓之我；涅盘境界无烦恼之染污，谓之净。涅盘具足常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐，谓之涅盘八味。以涅盘八味配涅盘四德，则常、恒为常，安、快乐为乐，不老、不死为我，清净、无垢为净。

总之，涅盘是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界，它虽然是修因感果而得，但不是由因缘和合而成，因而是唯一不变的、永恒的。这种境界是佛教追求的终极目标，是一种不可言说、不可思议的超越人天福报的终极存在状态。而且，涅盘境界并不是只有死后才能达到。只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中。

接引与准提得闻此法，心中甚喜，二人能成为圣人，也是有大缘法，大毅力的人，立西方教之时，二人根基浅薄，比不得东方三清圣人，放下一大把宏愿向天道借功德成圣，却在教义根本上，二人并未有悟的通透，实则现在的西方教比之后世的佛教根本就是一个框架，若要大兴，还得借机完善教义才行。

接引准提亦是有大智慧大毅力的人，所谓朝闻道夕可死便是指他们现在的模样吧，或悲或喜，或狂怒，又或是憎恶，多种表情不一而述，本来他们就是这佛法的老祖宗，本就已有一个大的框架，经玄天将其中重要的部分补上之后，便能得完善，二人听闻玄天所讲之后，稍稍领悟一会儿，便能明白，更是讲出更加精妙的佛法来，使得在场众人受益良多。

一番论法之后，已过月余，接引脸色更显疾苦，准提身上的气质也发生了不少变化，变的更加飘渺了。论法过后，二人相视一眼，起身深深向玄天一拜。

玄天赶紧拦住，虽然他是讲了许多，但还当不得这一拜，貌似拿着人家的东西，再指导人家，这本就是盗版，自己经过一场论法之后也是受益良多，再受人家一拜，就是脸皮再厚也会不好意思。

"两位师弟切莫如此，贫道当不得此礼啊。"玄天道。

接引道："师兄大德，我二人不及，师兄指点之功，当受此礼。"遂不顾玄天的阻拦，二人直直拜下去。

玄天也不好说什么，看着他们拜下去，好人啊，就是太老实了，或许，是自己太卑鄙了吧。

准提拜过后道："师兄果然道行高深，又与我二人之法甚近，平时合该多亲近亲近啊。"

玄天心道：你们要立佛教的人，一群秃头，整日念经诵佛的，亲近个屁，再说，你二人要立佛教，另立旁门，怕是我等还得做过一场。

遂道："此番论法，我等所悟良多，还需闭关潜修一番，也该当辞了。"赶紧离开吧。

接引也道："我等也是如此，只是未曾款待师兄，还望师兄恕罪。"

准提也接道："正是，待我等闭关过后，再与师兄一叙。"

玄天笑道："好说，好说，那我等先告辞了。"

遂带着三个弟子径直离开，接引准提自去闭关不提。

分割一下

却说那天庭昊天在蟠桃会后，瑶池把他骂的个狗血淋头，狼狈不已。

瑶池道："我说你怎么如此糊涂，你那点儿小心思用在这些个圣人身上，难道你就不怕得罪他们吗？"

昊天苦道："此番确是我心急了，未及靠虑这方面。"此次蟠桃会，昊天邀请了洪荒众位大神通者及其他一些影响力大的人，包括了三位人皇都请来了，本待是借那些圣人给自己撑场面的，哪儿知却惹出麻烦来了。

"别以为我不知道你的心思，几个圣人将天庭势力瓜分，你要从中站稳脚跟，却也应该和我商量商量。想要在洪荒众大神通者面前立威，却也要考虑一下那些圣人。现今之下，恐怕你那点儿算盘怕是再打不响了，如今圣人也明白了你的想法，今后再行事可就没那么轻松了。"瑶池皱眉道。

昊天皱了皱眉，苦闷道："算了，知道便知道了，今后我二人安生点，想来他们还不敢明目张胆算计我二人，毕竟也是道祖亲点，只要我二人不再表现出什么过份的举动，想来应该会安然无事的。"

瑶池瞪了他一眼，心中也知道只有这样了，人都得罪了，再补救也于事无补，先就这样吧。

六十八昆仑论道（一）

却说那玄天带着几个弟子回了蓬莱岛，又闭关了，慧心等人也自闭关。

此次论法，慧心等人也得了不少好处，本来他们就是大罗金仙中期的修为，又得了人皇教化功德，若不是修为差点儿，就可以斩尸了，此番论法，慧心了真二人得了好处，道行提升，借着丹药之助，一举将修为提升到大罗金仙顶峰，等闭关三年后，二人双双斩得一尸，成就准圣修为，一举成为道门中仅有的三位准圣之一（燃灯，慧心，了真）。

仓颉也将修为提升到了大罗金仙级，算是不小的进步了。

玄天出关后心中大乐，这下蓬莱岛门下风光了，三个弟子两个准圣，还有一个是大罗金仙（另外还有一名弟子嫦娥，如今只有太乙散仙修为），当下趁着心中高兴，又将前些时日闭关所得向蓬莱岛众生讲道。

不日，玄天正坐于都天殿内蒲团上，忽得睁开眼睛，对旁边石忠道："你可去岛外，接一青衫道人进来。"

石忠自去接人去了。