鸢尾花木这个人，他对琉璃的忠心有多少呢虽然他一路上都是小姐小姐的叫着，口口声声的要为琉璃着想，但是他对琉璃没有忠心！

因为没有忠心，所以他才可以放任琉璃一直存留在奈良樱落身边，因为没有忠心，他才能安然的看着琉璃在未觉醒记忆前各种身处险境。

他之所以一直跟着琉璃，是因为他想找到保住琉璃的人，并利用这个人复他自己的仇。

而这个人他找到了，就是影流之主奈良寻。

奈良寻是什么人是这个忍界个人实力数一数二的人。在鸢尾花木的认知中，这样的人应该是肆无忌惮，不必惧怕任何势力，哪怕是万军丛中过，也能保持衣袖完整的人。但是接触下来，他却发现奈良寻非常的谨慎。甚至于这种谨慎都有点太过了，并非常吝啬于显露自己的实力。为什么呢这一点鸢尾花木想不通。

他越是想不通他越是害怕，难道这世上还有奈良寻忌惮的东西吗因为忌惮，所以才会放任琉璃一直以最低贱的身份活在红楼里吗

因为奈良寻的谨慎，连带着原本不谨慎的鸢尾花木也跟着谨慎了，所以明明有奈良寻跟随，在进入镰仓的时候，他还是非常的紧张。

并且他表面上在劝琉璃，说琉璃不要冒险之类，但是本质上他其实是在质疑琉璃，质疑琉璃的策略，质疑琉璃的能力，质疑琉璃的一切。这种质疑是伴随在为琉璃好的话语中说出来的，甚至这种质疑还伴随有尊敬，这种尊敬在那一声声的小姐当中。

以此观之，为琉璃好是假的，表面喊着小姐以为是尊敬那也是假的，甚至偶尔的赞美也是假的，所有的行为以及言语都在表述一个事情：我不信你，你没有指挥我的权利！就算我表面上受你所制约，但是我不服你！

很多人会理所应当的以为这个人效忠我的父亲，那么这个人也会因为血统的关系效忠于我。这是非常浅薄以及愚蠢的。

因为权利来自于相信！

相信会带来对这个人全新的认知，这种认知会自发的溢出来，然后形成权利。

韩非子很早就说过，人主之患在于信人。信人则制于人。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。

（觇：偷偷查看的意思）

这短短的一句话出自韩非子备内。开篇就是一句振聋发聩的话：人主之患在于信人。信人则制于人。

一个人如果过于相信某个人，那么就会被某个人控制。即使这个人是你的下属，如果过于相信他，那么一样会被控制。

因为人主的权利来自于相信，而当人主过于相信某个人时，那么等于人主将自己的权利嫁接到了另一个人身上，等于让别人行驶你的权利。说起来可能有点复杂，但是有个词可以准确的描述这个问题，叫架空！

人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。这句话说明了本质，人家和你非亲非故为何要效忠你呢缚于势，缚于利，仅此而已。

所以当你的势够强，利够强时，完全不用对下属小恩小惠，无限压榨都是可以的。

但当你的势不够强，利不够强时，小恩小惠是可以用的，这能够凝聚人心。

所以对于继承者而言，想要获得权力最有效的方法就是做出一番功绩来攫取信念。

所以在历史上皇帝总是会“好大喜功”，所以当权者会让自己的子女去基层“锻炼”，去军队“实习”，去战场走过场，然后回来领功。

如果权力如大多数人想的那么简单，职位直接给就行了，权力直接继承就行，为什么还要走一个过场这其中其实不止镀金这么简单。

镀金这件事是瞒不住权利架构本身的人的，镀金这件事是做给外人看的，做给那些在权利架构外的大多数没有权利的人看的。为的就是攫取这些人的信念。

所以在历史上当李世民篡位之后，就逼不得已的想做一个明君。想做一番功绩出来，抹除篡位的负面影响。

所以朱棣篡位后就急切的想干一番功绩，发动对外战争也好，出海也好，编撰永乐大典也好，这些看似没有理由的事情，其实都是有理由的。

这就解释了，为什么朱棣会死在对外战争中。这也就解释了为什么一代明君李世民要鞭尸魏征。为什么不直接杀了魏征！

信念不稳，功绩来凑。人为了权力，为了攫取信念，也会受制于信念。

当权臣当道时，是不是杀了这个权臣就结束了呢杀权臣不是目的，要通过杀权臣来造势，表明自己的强大，这种强大是不是虚张声势无关紧要，能够攫取信念，抓住权力才是根本。

所以康熙可以杀鳌拜，但汉宣帝不能杀霍光。

鳌拜的信念不够强，杀了夺信念，获得权力。霍光反而立了个忠臣良将的人设，还是四朝元老，杀他容易，但影响太大。所以汉宣帝可以一直忍那么久，一直忍到霍光死了，才杀他满门。

即使杀了满门，汉宣帝也抹除不掉霍光的影响，抹除不掉霍光的功绩。

很多人只看到表面，而看不到本质。

皇帝攫取信念又受制于信念。

有成功的，也有失败的。