陈荀口中说的“桩木”，其实是桩基，这是一种最古老的假山基础做法。尤其是水中的假山或假山驳岸，用得较为广泛。聪明的古人早就想到，将桩柱的底头打到能接触到水下或弱土层下的硬土层，以形成一个人工加强的支撑层，桩柱在假山基础范围内均匀分布，这种桩称为“支撑桩”。平面布置按梅花形排列的则称“梅花桩”;用以挤实土壤，以加强土壤承载力的，则称之为“摩擦桩”。桩柱通常多选用柏木或杉木，以取其通直而较耐水湿。

凡有水际驳岸的假山基础，大多用杉木桩，桩木dǐng端露出湖底十几厘米至几十厘米，其间用块石嵌紧，再用花岗岩条石压dǐng。条石上面再用毛石和英石等自然形态的假山石，布置美观。条石和毛石应置于最低水位线以下，自然形态的假山石的下部亦应在水位线以下，这样不仅美观，也可减少桩木的腐烂，所以有的桩木能逾百年而不坏。

一座假山，说难不难，但这些能工巧匠，还是堆砌了一个多月，才堪堪完成大半。除了基础打好之外，皇家园林还要求美观、大方。所以在假山上，少不了形成真正的山一样的形态。这就非常考验石匠的凿洞、填补、石雕的综合能力了。一块奇石，千奇百怪，但要想让它符合整体布局，还是要颇下一番功夫的。

除了凿洞外，假山还讲究结dǐng。山dǐng是假山最上层轮廓和峰石的布局，由于山dǐng是显示山势和神韵的主要部分，也是决定整座假山重心和造型的主要部分，所以至关重要，它被认为是整座假山的魂。收dǐng一般分为峰、峦和平dǐng三种类型，尖曰峰，圆曰峦，山头平坦则曰dǐng。总之收dǐng要掌握山体的总体效果，与假山的山势、走向、体量、纹理等相协调，处理要有变化，收头要完整。

陈荀按照传说中是三座蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的形状，一一结dǐng之后，才算告一段落。其外，就剩下官窑烧好各种仙家人物、奇珍异兽的陶瓷了。最后只需将这些烧好的陶瓷人物、神兽飞禽嵌于（注意是嵌入，不是用水泥凝固，这时也没有水泥），这功夫看似简单，其实才是最考验心灵手巧的。

最后一道工序——建造通往三座仙山的迂回长廊完工后，这项耗费颇大的工程才算是大功告成。

这一池三山，堪堪建造了两个多月，从清明前一直建到立夏后，才做完。

期间陆承启来“视察”过两三回，也被这些能工巧匠给绝倒。这三座仙山，远远望去都真似一座土丘，上面竟隐隐有仙雾缭绕。怪不得宋徽宗喜欢玩石头，原来石头玩得好了，真的是巧夺天工，美不胜收啊！

再加上定州白瓷烧出来的仙家人物、奇珍异兽，再移植过来花草，简直就是方寸间的大好河山，与陆承启推崇的“沙盘”别无二致，只是更加逼真罢了。陆承启啧啧称奇，少不得又打赏了一番这些工匠。先别说这是布置风水局的关键，单单是这份手艺，就足以赏心悦目了。花费了十万贯钱银，造就三座美不胜收的假山，却也值得了。(未完待续。)