以真炁为命基。</p>
“真铅、真汞、身心“是也。</p>
“身心两个字，是药也是火“</p>
身心合一之后，铅汞皆无也。</p>
定则身心合一，神气相注，</p>
慧则灵光乍现，慧照圆明。</p>
收拾身心之要，在乎虚静。</p>
虚其心，空其性，则神与性合；</p>
忘其形，空其身，则精与情寂；</p>
意大定，则三元混一，五行全。</p>
此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。</p>
身、心、意合，即三家相见结婴儿也。</p>
作是见者，金丹之能事毕矣，</p>
神仙之大事至是尽矣。</p>
《窒欲惩忿为水火交，》</p>
窒欲，六欲不生，精固。</p>
惩忿，七情未发，气定。</p>
气合神，谓之水火交；</p>
神入气中，气入神中，神气相注，如磁吸铁，如如不动。</p>
《性情合一为金木并，》</p>
性，真性无为，无来无去，不生不灭，不增不减，不垢不净。</p>
情，人之七情也，喜怒哀乐悲恐惊。</p>
七返九还，情来归性，炼己纯熟，情合性谓之金木并。</p>
《洗心涤虑为沐浴。》</p>
一尘不染，万想不起。</p>
玄理章</p>
静为之性，心在其中。</p>
动为之心，性在其中。</p>
心生性灭，心灭性现，</p>
如空无象，湛然圆满。</p>
《存诚定意为固济，》</p>
意至诚，则神自凝。</p>
戒、定、慧为三要，</p>
“戒”者：摄心。</p>
所谓心者，无非七情六欲之念想，摄心，就是为了炼自己的不动心，不妄情，故言“炼己”。</p>
六欲止，无欲而身安，精自化气，不炼而自炼。</p>
“定”者：不动。</p>
七情不动也，因精气神无漏，至神气完足，清静清净，无欲无念，无求无得，坐忘无为，神气相交，五气朝元，息停脉住，气自化神，不修而自修。</p>
“慧”者：空性。</p>
明心见性也，诸相俱虚，明了自心，定后方显，此一觉念耳，非眼能见，唯有体觉，泥丸自凝，三元混一，造化生物，此时所觉真性，明明了了，不作前思，不作后虑，故此如如不动，独坐虚空，无所从来，亦无所去，是以言见“如来”。</p>
而非幻见如来之虚象，道家言此境为五气朝元，身心意皆不动，感而遂通，三花聚顶，元神自显。</p>
言“中”为“玄关”，</p>
无实无虚，无上无下，无前无后，无善无恶，如如不动正中时，此为“一”也。</p>
《明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，》</p>
明心，知念起之生灭处。</p>
见性，知性情之所发地。</p>
圣胎，身心意，精气神，混合为一也，即见真性显元神之时。</p>
《性命打成一片为丹成，》</p>
以身为丹，圆融得一也。</p>
《身外有身为脱胎，》</p>
真空炼形，炼形为气，丹从身出也。</p>
《打破虚空为了当。》</p>
炼气成神，脱离三界，不坠五行生灭之中，超脱自在也。</p>
《至士可以行之，》</p>
至士者：“有始有终者，名志士也”，道心不坚，半途而废，岂能有成。</p>
《功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。》</p>
九年面壁，易变神形，炼神合道，神形俱妙也。</p>
待一篇《无上至真妙道》说完，直说得风和日丽，天花乱坠，地涌金莲，种种详庆。</p>
众人大多数心头一片宁静，三毒消灭，六欲不生，无比心生欢喜，底下更有几人，直接入定，进了佳境。</p>
但也有一些人，鸭听天雷，不知所谓。</p>
此时看看周边人，不由大感羞愧。</p>
台上那玄虚道长，闻得更是连连点头不断。</p>
待无名说完，便直接打坐，入于静定之中。</p>
过得几息，无名见得几位茫然无状之人，便继续说到，下面本道在说一篇《阴阳先后天》。</p>
所谓一阴一阳谓之道，此篇适合初修之人。</p>
于是无名继续言说到：</p>
言后天《破幻渡彼岸》</p>
息心止念常内观，自见灵山塔为径。</p>
阳升阴降运坎离，玄关初开五气朝。</p>
三花聚顶不稀奇，返本归元入虚空。</p>
性空法明渡彼岸，方知原来皆虚幻。</p>
言先天《立真入圣基》</p>
清朗灵台无一物，本来真性常寂寥。</p>
三昧真阳日日生，不修不炼已采炼。</p>
五蕴皆空入寂灭，始证不来阿那含。</p>
长寿地仙阿罗汉，玄化究竟名涅槃。</p>
无名此时不厌其烦，继续一一详解。</p>
《破幻渡彼岸》</p>
《息心止念常内观，》</p>
凡人初修，收心止念，以一念代万念法，将此心猿意马收藏于内，内观不遗，长生久视之道。</p>
有欲观其窍，降伏心猿意马。</p>
其窍者心也。</p>
所谓心者，念想也。</p>
《自见灵山塔为径。》</p>
心如石塔，无所从来，亦无所去。若见相非相，则见灵山如来。</p>
无欲观其妙，是为入道之径。</p>
功夫纯熟，自然不被内外景相所吸引，如如不动，灵台无物，观心无心之际，一念不生，守此虚无，以养神气，方知是路。</p>
《阳升阴降运坎离，》</p>
戒欲止情，精神內守，元气逐渐弥足，药产神必知，一点真阳生成，将坎中一点真阳，引导入督脉，上升于顶，入泥丸。</p>
将离中真阴下任脉，出印堂，降巨阙，至下田，从而打通任督二脉，引动胎息通周天。</p>
《玄关初开五气朝。》</p>
真阴降于下田，自然玄关开启，真阳发动，产出真一之炁，神气相住，呼吸倒回，五气朝元，如磁吸铁，身不动也。</p>
如有基础，最快一年，若无慧根，百年难行。</p>
《三花聚顶不稀奇，》</p>
五气若朝，身心寂不动，感而遂通，通者，精自化气，气自化神，自然三花自聚，三元混一，乃自然而然，于泥丸宫自凝成胎，独坐虚空，无所从来，亦无所去，不生不灭，不增不减，不垢不净。故说不稀奇。</p>
《返本归元入虚空。》</p>
三花聚则得一，见本来面目，自性元神。</p>
将此真胎神性，复归髓海，碎为虚无，混混沌沌，则空性返虚，与道合真。</p>
无复我见，人见，众生见，寿者见，法见，相见。</p>
如是，则得法，谓之不得之得，无法之法，无相可相。</p>
此时，无名堪堪将后天篇说完。</p>
见时辰也差不多了，便就此打住。</p>
便朝台下众人一礼：“本道今日便说到此处，日后若有缘，再继续与众位探讨一二。”</p>
说完便退下台去。</p>
底下一众学道修士，此时如何肯散，皆沉浸于无名所言之语中。</p>
更有几个，许多以前不通之处，被无名三言两语说破，无不是欣喜若狂。</p>
大有拜师学艺之意，看向无名，眼里一片火热。</p>