张顺闻言只是轻飘飘来了一句“如此甚好，以后大家都是兄弟，之前之事，既往不咎！”

实在张顺心中欣喜若狂，他只是习惯性的说谎话搅浑水罢了，没想到无心插柳柳成荫。

竟然一来骗开了“闯将”黄来儿费尽九牛二虎之力都不曾攻下的嵩县县城；二来还一口气糊弄了五个生员加入义军。

虽然张顺麾下如今已经不缺乏文官武将，只是基础文吏武官仍旧匮乏。武官还可以自己培养，只是那文吏需要断句识字方才任得。

如今张顺起兵也不过两年罢了，如何有时间培养那许多文吏？

如今自己一口气哄骗了五个生员。若是其中有大才，自己定然是赚到了；若是平庸之辈，好歹也可以充当文吏，自己依旧不亏。

张顺这边君臣相得，那边快把嵩县知县何复气坏了。他不由破口大骂道“徐全、洪觐杨、李锡九、王懋忠、孙承宗！尔等读圣贤书，所学何事？”

徐全五人本来就跟随过知县何复一起防守嵩县，有几分熟识。他们刚刚“从了贼”，闻言大惭，低头不言。

俗话说“打狗还要看主人”，这五人刚刚投靠了张顺，这嵩县知县何复便如此打脸，是可忍孰不可忍？

张顺见别人答不得，便亲自答道“修身齐家治国平天下耳！”

嵩县何复闻言面带讥讽，啐了一口，也不言语。那徐全等人更是争相掩面，不忍直视。

张顺心中奇怪，连忙低声问道“难道读圣贤书不就是为了家国天下吗？”

徐全见张顺实在是不学无术，只好低声解释道“此言出自文天祥文丞相《衣带赞》，文丞相死后，为世人在文丞相衣带上所发现。上写着孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”

言毕，徐全竟是扭头而去，羞的不敢见人。

张顺一听便明白了，感情这嵩县知县何复是在“玩梗”啊。在这个时代，又叫典故，这是他在嘲讽徐全等五人不能杀身成仁，舍生取义。

张顺一看这可不行，舆论战落入下风，以后就没有读书人肯跟着自己混了。

于是，他便哈哈大笑道“酸文腐儒也敢谈仁义乎？孔曰成仁，孟曰取义，其意在民。民也，其为国之本欤？”

“有民斯有国，有国斯有君，有君斯有社稷。是故‘民为贵，君为轻，社稷次之’。故而为民请命，吊民伐罪，救民于水火之中，解民于倒悬之危，方为天下大仁、天下大义！”

“今有腐儒，媚于君主，与小人同，以求虚名浮利。其为人也，上不顾社稷安危，下不顾黎民死活，也敢妄谈成仁取义，无乃为天下笑乎？”

儒教自宋代以来，只空谈忠孝节义等道德，却避而不谈“何为忠义”“为何忠义”“忠义何为”，逐渐由一家学说，开始向宗教形式转变。

张顺便利用后世思想体系，反过来借助儒家经典来解构儒家思想。

你们这些酸文腐儒穷经皓首，我张顺是辩不过你们。可是我可以“以民为本”，反过来断了你所谓“仁义”道德的根子。