第49章 《华严经》第四十九卷（白话译文） 普贤行品第三十六

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尽无量亿劫，常思惟是事。（尽无量亿劫，常常思维这些事。）

调御世间尊，所有威神力，（调御世间的尊者，所有的威神之力，）

无尽智慧藏，一切悉能知。（无尽的智慧宝藏，一切都能够知道。）

出生无碍眼，无碍耳鼻身，（出生无碍的眼，无碍的耳鼻身，）

无碍广长舌，能令众欢喜。（无碍的广长舌，能够令众生欢喜。）

最胜无碍心，广大普清净，（最胜无碍的心，广大普清净，）

智慧遍充满，悉知三世法。（智慧遍充满，全部知道三世的法。）

善学一切化，刹化众生化，（善于学习一切化生，刹土的化生，众生的化生，）

世化调伏化，究竟化彼岸。（世间的化生，调伏的化生，最终化生到彼岸。）

世间种种别，皆由于想住，（世间的种种区别，都是由于想法的住处，）

入佛方便智，于此悉明了。（进入佛的方便智慧，在此全部明了。）

众会不可说，一一为现身，（聚会不可言说，每一个都现身，）

悉使见如来，度脱无边众。（全都使他们见到如来，度脱无边的众生。）

诸佛甚深智，如日出世间，（诸佛的甚深智慧，如同日出世间，）

一切国土中，普现无休息。（在一切国土中，普遍显现没有休息。）

了达诸世间，假名无有实，（彻底了解世间，假名没有实质，）

众生及世界，如梦如光影。（众生以及世界，如同梦，如同光影。）

于诸世间法，不生分别见，（对于世间法，不产生分别的看法，）

善离分别者，亦不见分别。（善于离开分别的人，也不见分别。）

无量无数劫，解之即一念，（无量无数劫，解释就是一念，）

知念亦无念，如是见世间。（知道念也无念，如此看待世间。）

无量诸国土，一念悉超越，（无量的国土，一念全部超越，）

经于无量劫，不动于本处。（经过无量劫，不动于本处。）

不可说诸劫，即是须臾顷，（不可说的劫数，即是片刻的时间，）

莫见修与短，究竟刹那法。（不要见到长与短，终究是刹那的法。）

心住于世间，世间住于心，（心住在世间，世间住在心中，）

于此不妄起，二非二分别。（在此不虚妄地升起，不是二也不是非二的分别。）

众生世界劫，诸佛及佛法，（众生、世界、劫数，诸佛以及佛法，）

一切如幻化，法界悉平等。（一切如同幻化，法界全部平等。）

普于十方刹，示现无量身，（普遍于十方刹土，示现无量身，）

知身从缘起，究竟无所着。（知道身从缘起，最终无所着。）

依于无二智，出现人师子，（依于无二的智慧，出现人中狮子，）

不着无二法，知无二非二。（不着于无二的法，知道无二不是非二。）

了知诸世间，如焰如光影，（了知世间如同焰火如同光影，）

如响亦如梦，如幻如变化。（如同回响如同梦，如同幻象如同变化。）

如是随顺入，诸佛所行处，（如此随顺进入，诸佛所行之处，）

成就普贤智，普照深法界。（成就普贤的智慧，普照深法界。）

众生刹染着，一切皆舍离，（众生刹土染着，一切都舍离，）

而兴大悲心，普净诸世间。（而兴起大悲心，普遍净化世间。）

菩萨常正念，论师子妙法，（菩萨常常正念，论师子的妙法，）

清净如虚空，而兴大方便。（清净如同虚空，而兴起大方便。）

见世常迷倒，发心咸救度，（见到世间常常迷惑颠倒，发心都去救度，）

所行皆清净，普遍诸法界。（所行的都是清净的，普遍于法界。）

诸佛及菩萨，佛法世间法，（诸佛以及菩萨，佛法以及世间法，）

若见其真实，一切无差别。（如果见到它们的真实，一切都没有差别。）

如来法身藏，普入世间中，（如来的法身宝藏，普遍进入世间中，）

虽在于世间，于世无所着。（虽然处在世间，对于世间无所着。）

譬如清净水，影像无来去；（如同清净的水，影像没有来去；）

法身遍世间，当知亦如是。（法身遍满世间，应当知道也是如此。）

如是离染着，身世皆清净，（如此离开染着，身与世间都清净，）

湛然如虚空，一切无有生。（湛然如同虚空，一切都没有生起。）

知身无有尽，无生亦无灭，（知道身没有尽头，没有生也没有灭，）

非常非无常，示现诸世间。（不是常也不是无常，示现在世间。）

除灭诸邪见，开示于正见，（除灭各种邪见，开示正确的见解，）

法性无来去，不着我我所。（法性没有来去，不着于我和我所。）

譬如工幻师，示现种种事，（如同工幻师，示现各种事物，）

其来无所从，去亦无所至。（它的到来没有什么来源，离去也没有什么目的地。）

幻性非有量，亦复非无量，（幻性的不是有量，也不是无量，）

于彼大众中，示现量无量。（在那个大众中，示现有量和无量。）

以此寂定心，修习诸善根，（以此寂静定心，修习各种善根，）

出生一切佛，非量非无量。（出生一切佛，既不是有量也不是无量。）

有量及无量，皆悉是妄想，（有量和无量，全部都是妄想，）

了达一切趣，不着量无量。”（了达一切趣向，不着于有量和无量。）

诸佛甚深法，广大深寂灭，（诸佛的甚深法，广大深寂灭，）

甚深无量智，知甚深诸趣。（甚深无量的智慧，知道甚深的各种趣向。）

菩萨离迷倒，心净常相续，（菩萨离开迷惑颠倒，心清净常常相续，）

巧以神通力，度无量众生。（巧妙地运用神通力，度化无量的众生。）

未安者令安，安者示道场，（未安定者使他们安定，已安定者指示他们道场，）

如是遍法界，其心无所着。（如此遍及法界，其心无所着。）

不住于实际，不入于涅盘，（不住于实际，不入于涅盘，）

如是遍世间，开悟诸群生。（如此遍及世间，开悟各种众生。）

法数众生数，了知而不着，（法的数量和众生的数量，全部了知但不着，）

普雨于法雨，充洽诸世间。（普遍下雨法雨，充盈滋润各种世间。）

普于诸世界，念念成正觉，（普遍于各种世界，念念成就正觉，）

而修菩萨行，未曾有退转。（而修行菩萨行，未曾有过退转。）

世间种种身，一切悉了知；（世间各种各样的身，一切都了知；）

如是知身法，则得诸佛身。（如此了知身的法，则获得诸佛的身。）

普知诸众生，诸劫及诸刹，（普遍知道各种众生，各种劫和刹土，）

十方无涯际，智海无不入。（十方没有边际，智慧之海没有不进入的。）

众生身无量，一一为现身；（众生身无量，每一个都现身；）

佛身无有边，智者悉观见。（佛身没有边际，智者全部观察到。）

一念之所知，出现诸如来，（一念所知道的，出现诸如来，）

经于无量劫，称扬不可尽。（经过无量劫，称扬不可尽。）

诸佛能现身，处处般涅盘，（诸佛能够现身，处处般涅盘，）

一念中无量，舍利各差别。（一念中无量，舍利各自有差别。）

如是未来世，有求于佛果，（如此未来世，有人追求佛果，）

无量菩提心，决定智悉知。（无量菩提心，决定的智慧全部知道。）

如是三世中，所有诸如来，（如此三世中，所有诸如来，）

一切悉能知，名住普贤行。（一切都能够知道，称为住于普贤行。）

如是分别知，无量诸行地，（如此分别知道，无量的各种行地，）

入于智慧处，其轮不退转。（进入智慧之处，其轮不退转。）

微妙广大智，深入如来境，（微妙广大的智慧，深入如来之境，）

入已不退转，说名普贤慧。（进入之后不退转，称为普贤慧。）

一切最胜尊，普入佛境界，（一切最胜尊者，普遍进入佛的境界，）

修行不退转，得无上菩提。（修行不退转，获得无上菩提。）

无量无边心，各各差别业，（无量无边的心，各自有差别的业，）

皆由想积集，平等悉了知。（都是由想积集而成，平等全部了知。）

染污非染污，学心无学心，（染污不是染污，学习的心没有学习的心，）

不可说诸心，念念中悉知。（不可说的各种心，念念中全部知道。）

了知非一二，非染亦非净，（了知不是一二，不是染也不是净，）

亦复无杂乱，皆从自想起。（也没有杂乱，都是从自己的想法开始。）

如是悉明见，一切诸众生，（如此全部明见，一切众生，）

心想各不同，起种种世间。（心想各不相同，产生各种世间。）

以如是方便，修诸最胜行，（以如此的方便，修行各种最胜的行持，）

从佛法化生，得名为普贤。（从佛法化生，得名为普贤。）

众生皆妄起，善恶诸趣想，（众生都虚妄地起善恶的各种趣向的想法，）

由是或生天，或复堕地狱。（由此或许生天，或许堕入地狱。）

菩萨观世间，妄想业所起，（菩萨观察世间，虚妄的想法是由业力引起的，）

妄想无边故，世间亦无量。（虚妄的想法没有边际，因此世间也没有限量。）

一切诸国土，想网之所现，（一切各种国土，是想网所呈现的，）

幻网方便故，一念悉能入。（幻网的方便，一念全部能够进入。）

眼耳鼻舌身，意根亦如是，（眼耳鼻舌身，意根也是如此，）

世间想别异，平等皆能入。（世间的各种想法不同，平等都能够进入。）

一一眼境界，无量眼皆入，（每一个眼的境界，无量的眼都能够进入，）

种种性差别，无量不可说。（种种性质的差别，无量不可说。）

所见无差别，亦复无杂乱，（所见没有差别，也没有杂乱，）

各随于自业，受用其果报。（各自随顺自己的业，受用其果报。）

普贤力无量，悉知彼一切，（普贤的力量无量，全部知道这一切，）

一切眼境界，大智悉能入。（一切眼的境界，大智慧都能够进入。）

如是诸世间，悉能分别知，（如此各种世间，全部能够分别知道，）

而修一切行，亦复无退转。（而修行一切行，也再没有退转。）

佛说众生说，及以国土说，（佛说众生的说法，以及国土的说法，）

三世如是说，种种悉了知。（三世如此说，各种各样的说法全部了知。）

过去中未来，未来中现在，（过去中的未来，未来中的现在，）

三世互相见，一一皆明了。（三世互相见到，每一个都明了。）

如是无量种，开悟诸世间，（如此无量的各种，开悟各种世间，）

一切智方便，边际不可得。”（一切智慧的方便，边际不可得到。）”