第23章 庆幸好运三千丈，欣幸学艺六千筐

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齐浩烟差点一蹦三尺高。

他一听老者说，要把他生平所学，倾囊相授，直接又是麻利地五体投地，恭恭敬敬地对老者又磕了三个响头。

齐浩烟心怀感激地对老者道谢:“谢谢师父，徒儿定当用心学习。”

后来，齐浩烟才知晓，原来，自己的师父，懂的远远不是那些人人能够随便谈论的巫术。那些，只是表面上的巫术。师父在巫术方面，完全可以称得上精通、深研与湛透。即，一种巫术，师父可以举一反三，玩出不同的花样，整出不同的效果，达到不同的目的。这比那些，死记硬背的学术之师，功力与方法，高出了不知多少倍！师父在巫术方面的境界，也像他养颜养心的境界般，深不可测。令人望尘莫及。

师父甚至还会那种令人闻之色变的“厌胜之术”。

厌胜术，是一种民间秘术。人们很难知其详、窥其貌、闻其声、听其音。真正的神秘莫测。

厌胜术，是一种古代的巫术，其意思是“厌而胜之”，即通过使用法术、诅咒或祈祷等方式来压制人、物或魔怪，达到自己的目的。这种术语也被称为“魔镇”，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷还是民间，都有人会这种秘术。只是，普通人很少碰到而已。多数都是师父与徒弟口口相传，术书里很少有记载。纵使是有记载，那也是传家之本上，才会有所记载。而不是外面大张旗鼓地印刷成书。重重叠叠被印刷成书的东西，大多是些不值钱的东西，很可能是一些华而不实的东西。有一些术书上可能略有记载此种厌胜术法，但准确性可能会大打折扣。有心者照着去做，不一定能达到相应的效果。故而，拜师收徒不仅仅是一种仪式，更是一种传承。拜师收徒，代表真实性，准确性，传承性，和认可性。

齐浩烟住在老者木屋的日子，堪称他一生中最珍贵、最充实的日子。他潜心学习，精勤炼心。很快，他便学得了老者精髓的三分之一。学术奇才啊！

这日，老者说，让他学厌胜之术。

齐浩烟是第一次听说“厌胜术”这个名词的。

待老者向他解释什么叫厌胜之术后，他不禁眨巴着眼睛，有点不信地问：“师父，这种术法，真的有那么灵吗？”

老者淳淳教导说:“世界上的任何术法，没有灵与不灵的说法。何以见得？自古术法无好坏，但凭施者善恶心。这话的意思是说，术法的本身，不存在好与坏的问题。而是施这种术法的人，其心地的善与恶而已。善良的人，所施出来的术法，就是善良的术法，就是对民众有益的术法，就是值得提倡的术法；而心地恶毒的人，所施出来的术法，就是恶毒的术法，就是对民众有害的术法，就是不该让心地恶毒的人去学的术法。因此，找徒弟传术法，首先得看徒弟的心地善恶如何？”

这哲理性十足的话，听得齐浩烟频频点头。同时亦庆幸自己的心地，不算恶毒，才能得到师父的传承。

其实这也是老者在教齐浩烟在以后脱离师父的日子里，怎么样选徒与授徒。

选徒与授徒，可大有学问哩！做师父的，不是随便碰到一个稍微合适的人就收作徒弟的。那样的话，天下术法，岂不大乱。

老者见齐浩烟听进去了，就接着说:“至于术法灵与不灵？这个问题，也是全凭学术者的心地而定。学术者诚心、虔心、善心、无有任何私心，那么，恭喜这位学术者，其所学之术，无不灵验。因为——心诚则灵！假如，学术者诳心、骗心、谎心、存有满溢的私心，那么，很遗憾，毫无疑问，其所学之术，很难灵验。此为皆因，学术者不专心，有异心。学术者不专心、有异心，就学不到精髓，掌握不到要领。其在施术之时，难免走心。走心而施出来的术法，你想，会灵验吗？”