第101章 我国封建社会～秦汉时期13

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《淮南子》是汉朝淮南王刘安招致宾客方士编写的一部书，大部分是道家的言论，其中夹杂一些孔、墨、申、韩的思想，也记了不少秦、汉间的佚事，内容丰富，是秦朝以后比较有名的子书。

它在政治思想上，有进步和保守的两面性，在哲学思想方面，既有唯物主义的因素，也有不少唯心主义和神秘主义观点，以及悲观没落的情绪。

这部书称为《淮南鸿烈》，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，作者认为它包括着广大而光明的道理。它又简称《淮南子》，原有内、中、外篇，中、外篇已经失传，流传下来的只有内篇二十一篇，汉高诱为它作了注。

刘安（？——公元前122年）的父亲刘长，是汉高祖的儿子，封淮南王。汉文帝时刘安袭封。刘安喜欢读书鼓琴，善于写文章。汉武帝曾经叫他作《离骚传》（另说作《离骚赋》），清晨受命，吃早饭的时候就写成了。

汉武帝爱好艺文，对他很尊重。四方宾客方士，多投奔了他。于是就与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌得八人，及诸儒大山、小山等，共同着述了这部书。后以谋反未成自杀。

《主术训》

原文：

夫民之为生也，一人跖而耕，不过十亩。中田之获。卒岁之收，，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之。时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之，则人之生悯矣。

夫天地之大计，三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储；虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜，谓之不足；无六年之积。谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，扰于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。

食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力。是以群生遂长，五谷蕃植。教民养六畜。以时种树，务修田畴，滋植桑麻。肥墝高下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无术乏用，死无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，罝罦不得张于谿谷。草木未落，斤斧不得入山林。昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探。鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。故先王之政，四海之云至，而修封疆；虾蟇鸣燕降，而达路除道。阴降百泉，则修桥梁。昏张中，则务种谷。大火中，则种黍菽。虚中，则种宿麦。昴中，则收敛畜积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。

——《淮南子》

释义：

《主术训》是《淮南子》里的一篇，本文是从中节选的。全篇论述国君治国，应当薄取于民，积极发展农业生产，使国家丰足，人民安乐。所讲的为君治国之道，从根本上说，为的是巩固封建统治的。

但是文章里有些关心人民疾苦的话，在当时历史条件下，在一定程度上，有利于改善劳动人民的生活和发展社会生产力、因而是具有一定的积极意义的。

在写作方面，叙事说理多用排比句式，笔调圆熟，文气流畅，而组词造句，尤见整齐匀称。