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吾尝诲元心以经典,见其眸光涣散,神思不复能聆,便知其脑府已生白雾,诸般言语俱如泥牛入海。此时吾不觉莞尔,盖因元心强作解人,实乃徒劳。

元心必欲诘难其所未喻之事,譬若盲者问灯。彼既未临其境,复不解典籍所载风物,犹执卷索骥。吾尝思:通达之道何须胶柱鼓瑟?大抵六七分便足矣。观元心之为,好穷究幽微,事事必循前人轨辙,遂如蚕作茧,自缚而不得出。

此亦元心轮回为王楚琳之由也。自襁褓至笄年,父母庇荫之下未尝有毫发之伤,然其苦厄多系自取。譬如违背吾之命令,强嫁不类之人,入匪庭而自陷渊薮。所谓不类者,盖因其尚存选择之途。溯其本源,原生家庭实为孽根,双亲皆有罪愆,尤以慈母为甚——蠢妇昧于礼法,强逼弱女早适。虽知不谐,奈若何?其父曾言:\"来往一岁,断不与此人通婚。\"观王氏仓皇嫁祸,实乃阖家共铸此孽,岂关吾之咎哉?

元心曰:\"吾欲究灵宝天尊之玄妙,待至景区下一境游玩时,便可不为导游妄言所惑。导游连续一时辰未曾稍歇,徒然引述典故而未加诠释。\"

对曰:\"《云笈七签·卷二十八》载'灵宝天尊戴九华冠,披素锦裳,执如意,坐莲台。'《云笈七签·卷四》又记'掌三界十方,录籍生死,考算功德。'《灵宝无量度人上品妙经》云'玉京金阙,七宝骞林,琼花玉树,香炁氤氲。'\"

元心问:\"灵宝天尊所居乃玄都玉京乎?其与元始天尊共处一玄都玉京耶?\"

对曰:\"元始天尊主理玄都玉京,灵宝天尊则居上清境。《道门科范大全集》载'灵宝天尊掌教三界,救度众生,居太上玄都洞玄玉府。'《云笈七签·卷四》详述'居九天之上,玄都玉京之左,有太上洞玄宫;玉京之右,有太上洞真宫。'\"

元心曰:\"吾适才所言苹果树者,根曰无极,干曰太极,枝曰两仪,叶生四象,果结八卦,苹果坠地则生万物。\"

对曰:\"呵呵,此意或可会通。\"

元心评:\"听之殊觉纷纭错杂。\"

吾曰:「卿尚忆夏华寨之鱼塘乎?涸塘之际,唯余一滩腐泥,此乃黑洞之初始态也。腐泥中实藏万类生机,然其形微不可辨,若强列谱牒,恐穷日之力犹不能尽。」

元心问:「泥涸成陆,坳陷为海,水蒸腾而为云,可如是解耶?」

吾:「大致如是。」

元心讥:「君亦非方家。」

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